Espacio de la Práctica y Enseñanza de la Filosofía

2011-11-16T19:25:00.000-08:00

17 de noviembre de 2011: Día mundial de la filosofía

Por iniciativa de la UNESCO, cada 17 de noviembre, partir del año 2005, en su resolución 33/45 se celebra el Día mundial de la Filosofía.
Es difícil referirse a 3000 años de pensamiento en un pequeño párrafo, pero se me ocurre relacionar éste día con la crisis actual que está viviendo Grecia a causa del Capitalismo. Cuando pienso que he recorrido las calles de Atenas, el Partenón, el ágora, cuna de nuestra Democracia y cuna de nuestro sistema comercial occidental, incluso de nuestro dinero como intercambio comercial es difícil pensar que ese país esté pasando por dicha krisis. Y me refiero aquí a crisis como cambio. Entonces pienso que utilidad tendría la filosofía en éste problema.
Pues bien debo, sin duda parafrasear palabras de Karl Marx “Hasta ahora los filósofos se han encargado de interpretar el mundo, de lo que se trata ahora es de cambiarlo”.
Es decir pasar de la Theoria a la Praxis , que deberían realizar los gobiernos de dichas naciones en crisis. ¿Pero es el Capitalismo y las democracias actuales lo que generan dichos derrumbes económicos?
Refriéndome a palabras de Noam Chomsky, Lingüista Norteamericano, “la democracia no sé si es el mejor sistema de gobierno, pero al menos funciona”
Lo que yo creo que no funciona es la práctica de esos sistemas democráticos, pues podemos ver en todos los países del mundo a los “indignados”, sin trabajo, que me recuerdan a la Revolución Francesa, de siglo XVIII, o estudiantes pidiendo educación no arancelada como en el Mayo Francés o más recientemente nuestro 21 de diciembre de 2001, pidiendo el pueblo “que se vayan todos”.
Bueno creo que de todos estos temas debe encargarse la Filosofía pero como Praxis y no como Teoría , dicho etimológicamente como amor a la sabiduría o como para Aristóteles era a Ciencia Primera, etimológicamente madre de todas las ciencias.
«La práctica de la filosofía es una dinámica que beneficia a toda la sociedad. Ayuda a tender puentes entre los pueblos y las culturas y refuerza la exigencia de una educación de calidad para todos. Además, invita a respetar la diversidad cultural, el intercambio de opiniones y el aprovechamiento colectivo de los logros científicos, todo lo cual es condición necesaria para un debate auténtico. El 17 de noviembre, movilicémonos para explotar este formidable potencial transformador que encierra la filosofía».
Irina Bokova, Directora General de la UNESCO.

Roberto Bergonzi.
Primer año Profesorado en Filosofía.
ISFD 129. Junín – Bs.As - Argentina

El Profesorado en Filosofía en el Proyecto de Mejora Institucional 2010-2011

2011-10-09T15:57:00.000-07:00

Presentación del Taller de Cine y Filosofía en el marco del Proyecto de Mejora Institucional del ISFD 129.

El día 13 de junio, se presentó el Taller de Cine y Filosofía en el Instituto Superior de Formación Docente Nro. 129 de Junín, provincia de Buenos Aires. La actividad estuvo a cargo de Estudiantes de 4to. año y docentes del Profesorado en Filosofía. El objetivo de la jornada era dar a conocer una estrategia de enseñanza de la Filosofía que el Profesorado viene trabajando desde el año 2008: el Proyecto de Cine-Filó.

El Taller se desarrolló entre las 19:30 y las 22:00 horas. La presentación de la estrategia y las actividades a desarrollar durante el encuentro estuvieron a cargo de las Estudiantes Lucía Delgado, Georgina Ferrara, Carina Quadrilatero, Victoria Kazansky y Marina Dalto. El grupo de participantes fue numeroso y entre ellos, había Estudiantes de los Profesorados de Biología, Geografía, Filosofía, Historia de la Institución y del Profesorado en Matemáticas del Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nro. 20 de Junín. También participaron del Encuentro algunos profesores de los Profesorados de Química, Filosofía, Biología, Lengua e Inglés.

Las actividades previstas en el Taller se desarrollaron en dos etapas. En la primera, se proyectó una película editada por una de las estudiantes organizadoras del encuentro, teniendo en cuenta la relevancia de las secuencias para el desarrollo de las actividades planeadas. En la segunda etapa, después de un receso, se repartió un cuadernillo que constaba de consideraciones generales acerca del lenguaje audiovisual seguido de actividades específicas relativas al tratamiento de las imágenes, y una serie de textos filosóficos que darían lugar a preguntas y reflexiones en torno a cuestiones relativas a la Antropología filosófica. El texto del cuadernillo fue escrito en su totalidad por las estudiantes del Profesorado en Filosofía y las actividades fueron diseñadas por las mismas.

Después de la proyección de la película, el grupo se dividió en subgrupos y se dividieron las actividades previstas entre ellos, a fin de optimizar el uso del tiempo. La idea era que todos los grupos trabajaran algunas de las actividades que constaban en el cuadernillo y que, al finalizar el trabajo en el interior del grupo, se realizara una puesta en común. Durante el trabajo grupal, los estudiantes de 4to. año y algunos profesores del Profesorado en Filosofía, recorrieron los distintos grupos en vistas a asesorar y orientar en la lectura de los textos filosóficos. La puesta en común fue muy rica en la medida en que se pudieron precisar cuestiones específicas sobre el lenguaje cinematográfico y las diversas interpretaciones de los textos de Max Scheler y de Jean Paul Sartre que se habían sugerido como lectura.

Al finalizar el encuentro, los participantes completaron una encuesta que se les había entregado al comienzo del encuentro en vistas a evaluar los resultados de la puesta en práctica del Cine-Filó como estrategia de enseñanza.

Plan de mejora_institucional_cine_filo

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Imágenes del Encuentro

Evaluación de los resultados

Se realizaron 26 (veintiseis) encuestas, entre las cuales 11 (once) de los encuestados eran del Profesorado en Biología, 7 (siete) eran estudiantes de 1er. año del Profesorado en Filosofía, 5 (cinco) eran estudiantes del Profesorado en Matemáticas, 2 (dos) eran Profesores del Profesorado en Lengua y Literatura y 1(uno) era estudiante del Profesorado en Historia.

Del análisis de las mismas, surge que el nivel de expectativas con respecto a la jornada era alto, y que los objetivos de la misma también fueron altos. La mayoría consideró que la estrategia presentada les permitió adquirir conocimientos significativos para articular con el campo específico de la Práctica Docente. Para la mayoría de los encuestados, el clima en el que se trabajó fue muy bueno y que hubo claridad y precisión en las actividades propuestas y en las explicaciones a cargo de los estudiantes.

También se pudo apreciar que, para la mayoría, la propuesta resultó atractiva, destacando la posibilidad de debatir cuestiones filosóficas a partir de una película. Otra cuestión que dejaron plasmada fue que el tiempo asignado a la misma fue escaso, con lo que suponemos que las actividades propuestas en el Taller fueron interesantes y relevantes para los participantes.

2011-05-02T12:42:00.000-07:00

A partir de mis últimas reflexiones, surgieron cuatro conceptos que en reiteradas ocaciones hice mención y merecen cierto detenimiento, cierto análisis más profundo, porque justamente la filosofía es la actividad que trata de barrer la ambigüedad conceptual y de detenerse allí donde el término comienza a banalizarse. Por ello voy a comenzar con el término participación. En varios pasajes de mi discurso anterior digo: “ Los alumnos participaron”…¿ Qué quiero decir con ello?, ¿ Qué significa que los alumnos participen?...en nuestra práctica cotidiana solemos llamar "participación" a distintas formas de estar presentes o de formar parte de acciones que otros ya han decidido, compartir opiniones, deseos,con otras personas, pero podríamos decir que estas son distintas modalidades de participación "pasiva"; por otra parte, podemos entender a la participación como “dar parte”, “comunicar”, “expresar aquello que pienso, aquello que se para discurrir con el otro”; hablar de participación implica se parte en el diseño de implementación, ejecución y evaluación de la propuesta concreta y en este sentido la participación se vuelve más creativa, se vuelve como un momento compartido, donde lo que se comparte es mi palabra con la palabra del otro. Que el alumno participe, implica que ponga en actividad sus procesos de apropiación del saber, que entre en diálogo como procedimiento necesario del discurso filosófico, no entendido como una simple conversación y expresión de una opinión sino como la construcción del saber filosófico; y aquí subyace otro concepto que es la intervención, es decir, ¿ Qué es intervenir?, ¿intervenir para qué?, intervenir posee varias acepciones es decir, es tanto “tomar parte en un asunto”, “interceder o mediar”, “dirigir”, “limitar” pero la intervención educativa hay que entenderla en términos de mediar o interceder para ayudar a transformar en términos platónicos, para construir y justamente hay que evaluar la “ intervención” en estos términos, es decir, ¿ Generamos el diálogo filosófico que lleve a la construcción/producción del saber filosófico?...
Creo que ese es el gran objetivo como profesora de filosofía, es decir, generar ese diálogo no como simple conversación o intercambio sino como la lógica propia de la filosofía misma.Por último la reflexión se entiende como una actividad sobresaliente o inherente a la filosofía misma, ya que la reflexión me permite adentrarme y encontrame nuevamente con el objeto ya pensado pero para volver nuevamente a repensarlo, para darle nuevas miradas, nuevos sentidos

REFLEXIÓN SOBRE LA PRÁCTICA DOCENTE ( 2010)

2011-01-07T14:15:00.000-08:00

La práctica docente es la experiencia que siempre estuve buscando en estos años, que estuve cursando el profesorado, siempre en mi imaginación me veía frente a un grupo de estudiantes hablando e interactuando con ellos, esa experiencia no la conocía todavía, pero este año, se hizo realidad, estuve frente a un grupo numerosos de alumnos, y el hecho de haber sentido, conocido y presenciado las clases fue una experiencia muy fructífera, gratificante.
Además estoy convencida de que con el paso del tiempo esta práctica docente se ira perfeccionando, día a día; ser docente no es solo leer y estudiar sino que también hay que saber llevarlo a la práctica, saber como hacer la transposición didáctica de los saberes propios y de los temas a dar, además hay que tener en cuenta que los grupo de estudiantes no son todos iguales, por más de que tengan características parecidas sus necesidades educativas son diferentes, en un mismo grupo pueden existir estas necesidades educativas diferentes, por lo tanto como profesores esto hay que tenerlo en cuenta, y tomar decisiones para que todo el alumnado aprenda sin dificultad.
La práctica docente implica un proceso de construcción de saberes y desde esta perspectiva se convierte en un objeto de estudio, la acción que se realiza durante la práctica sirve de experiencia, además el enseñar filosofía, es enseñar ser crítico, es enseñar a reflexionar, es enseñar a ser creativos; la enseñanza de la filosofía es una práctica teórica que sirve no solamente en el aula, sino que también es aplicable a la vida de cada uno, la enseñanza de la filosofía tiene que dejar una huella en la vida del alumno, no tiene que pasar como una materia más, tiene que ser utilizable, la filosofía tiene que tener una cuota de protagonismo en la educación secundaria.
Por lo tanto su evaluación también tiene que ser innovadora, no quedarse con la forma estructurada de evaluación que se viene practicando desde siempre; el hecho de ser una materia de reflexión los trabajo de evaluación también lo serán, porque evaluar los conocimientos de los alumnos, sus aptitudes, se puede realizar por medio de trabajos prácticos que pueden ser por escrito, power point, videos, incluso con entretenimiento es decir crucigramas, sopas de letras, etc. El proceso de evaluación tiene que ser un proceso de fijación de lo aprendido
El ser docente implica tener el compromiso de renovarse permanentemente, es decir no quedarse solamente con lo aprendido, el adquirir nuevas experiencia, hace también a la profesión del docente.

2010-12-28T14:30:00.000-08:00

Reflexión

Toda reflexión implica un adentrarse en su propia mismidad, es decir, la reflexión como la conciencia que vuelve sobre sí, para luego volver a la realidad.

Esta es nuestra tarea como autores sociales, que implica una transformación en la realidad, transformación que involucra una actividad, no desde una acción propiamente dicha, sino más bien, desde una acción del lado de lo intelectual, del lado de la educación.

Mediante esta reflexión pude ver que la enseñanza de la filosofía implica un discurrir, pero este discurrir no es entendido a la manera de un sujeto solitario encerrado en sí mismo con su propio conocimiento, cuya finalidad no es más que llegar a desvelar la verdad o parte de la misma, sino más bien, este discurrir implica la apertura a la otredad, es decir, del otro, como sujeto que participa de esa misma verdad. Por lo tanto, este discurrir envuelve la noción de dialéctica, es decir, un diálogo mutuo entre el docente y el alumno.

Es aquí donde vemos que el lugar del docente no es el lugar del portador de la verdad, sino, que el docente se involucra juntamente con el alumno en esa búsquedad de la misma.

Ahora bien, eso no significa que se pierda la asimetría entre el docente y el alumno, lo que se ve es que el conocimiento que posee el docente demarca un cierto límite de respeto frente al alumno, por otro lado, es necesario esa asimetría, es necesario que exista esa idea de maestro y discípulo, es necesario en tanto que discípulo pueda ser mejor que el maestro, en cambio si los dos fueran iguales, ninguno tendría que superar a nadie y por lo tanto, caeríamos en la mera ignorancia.

Por otro lado, el respeto que el alumno tiene sobre el docente se da no sólo en la persona del mismo, sino, el respeto parte del conocimiento mismo, es decir, el conocimiento hace que el alumno te respete, te respete configurándote como aquel que tiene algo para decirle, pero no un decir vulgar inmerso en el lenguaje de la cotidianidad, sino un decir que desvela parte de la verdad, tal como lo establece Heidegger en el Ser y Tiempo:

"El ser verdad del logos como verdadero quiere decir: en el logos como apofánsis, sacar de su ocultamiento al ente de que se habla y permitir verlo, descubrirlo, como no-oculto".

Reflexiones acerca de la propia práctica ciclo 2010

2010-12-20T11:11:00.000-08:00

Cada vez que me enfrento a un pensamiento o teoría filosófica me surge esta pregunta ¿Cómo enseñarlo a jóvenes de 16 años que nunca antes habían escuchado acerca de ello?... el desafío que se presentó al momento de las prácticas, fue no sólo pensar en cómo dar el tema, sino pensar cómo lograr que se apropien filosóficamente de él. Para ello fue necesario una y otra vez, preguntarme ¿qué es la filosofía?
La enseñanza de esta disciplina requiere la pregunta por la especificidad, por el fin que ésta conlleva, para no desviarnos y acabar enseñando un montón de teorías que nadie puede comprender a qué aluden o cómo resignifican nuestro presente.
Por ello, en este primer recorrido por las aulas, y ante mis constantes preguntas, puedo decir que la enseñanza de la filosofía se me ha presentado ante todo como un desafío, pues requiere no sólo, y no por ello menos importante, de que tengamos un conocimiento pertinente de los pensadores, sino además que tengamos un enfoque, una mirada que vuelva a nuestro conocimiento vivaz, significativo. Hemos visto los distintos enfoques que pueden tomarse para ello, estos eran: el histórico, el trabajo con textos filosóficos, o adhiriendo a alguna escuela o doctrina o desde un enfoque problemático. Pero sólo ello no basta, es necesario recuperar el fin para lo que ello se adopta… qué buscamos generar en el adolescente, que objetivos se plantea esta disciplina.
Desde mi punto de vista, como considero a la Filosofía más que como una ciencia acabada, como una actividad del pensamiento en la que el hombre se redescubre genuinamente, porque se halla no sólo viviendo actualmente cada instante de su vida sino que, a la vez puede reflexionar sobre él, darle sentido, dirigirlo hacia un fin común, podría decirse que la enseñanza de la filosofía no consta sólo de enseñar las teorías de los filósofos, o las cuestiones que a ellos inquietaban y sus respectivas respuestas, sino en “contarles” a los adolescentes, cuáles eran de algún modo las inquietudes filosóficas que existieron a lo largo de la historia humana y a dónde llevaron las continuas investigaciones por resolverlas, para que ellos mismos puedan comprender que sólo el cuestionamiento por el presente muestra un abanico de posibilidades para el futuro.
Enseñar a la filosofía como una materia en la que debemos reproducir teorías que otros pensaron, sólo para saberlas, pero sin otorgarles sentido, sin cuestionarlas, sin contextualizarlas; sería perder la riqueza que se oculta tras el pensamiento propio. La filosofía debe ser una piedra que nos haga tropezar y mirar nuevamente el camino, no creer que éste ya esté marcado y sólo debemos avanzar, es un modo de hacernos reaccionar y volver a recordar hacia dónde vamos, si queremos ir, o si ya no optamos por ese rumbo. Fuera de lo metafórico, sería desprendernos de las certezas y empezar a entender que hay muchas cosas que no son del modo que realmente deseamos, que podemos elegir otras opciones, que podemos hacer otras preguntas...
Pero sobre todo, entender que no podemos descubrir todo esto solos. Por ello pensamos con otros, leemos a otros, observamos lo que sucede… porque el hombre no es sólo pensamiento, es un ser que vive y proyecta con otros, que tiene un tiempo y un espacio propio, por ello la filosofía también permite comprender que la diferencia es posible, que discutir con otros no es violencia, es un derecho. Analizar cuestiones, exponer argumentos, discutir puntos de vista, y obtener el respeto del otro por mi postura, construye una sociedad dónde pueden habitar todos, porque la diferencia no es una debilidad, es una fortaleza.
Después de todo esto, ¿cómo no pensar que enseñar filosofía es un desafío? Requiere de un replanteo constante, de una autocrítica y un compromiso auténtico, pero sobre de una responsabilidad de gran tenor, pues generar el pensamiento crítico, requiere de un espacio para ejercerlo, y muchas veces allí encontramos el muro que nos detiene, allí es dónde aparecemos cómo “los ilusos” o “los locos”, pero es allí dónde encontramos también la mayor satisfacción, porque en el fondo sabemos que aunque parezca imposible, para la filosofía, ningún muro es infranqueable.

Generalmente cuando uno es docente, o aspira a serlo, tiende a crearse una imagen homogénea y errada de quiénes serán sus alumnos. En el caso del filósofo, esto no debería suceder pues él es, por excelencia, quién mejor se libra de estos prejuicios provenientes de la doxa. Sin embargo, muchas veces esta idea de qué clase de personas nos encontraremos al entrar al salón, nos invade; muchas veces por ansiedad, otras por temor y necesidad de estar preparados, otra sólo por prejuiciosos. No podría identificar cuál me invadió al momento de encarar mis prácticas, pero tal idea se me hizo presente.
Hoy me pregunto ¿qué es la juventud?, ¿qué características le pertenecen? ¿existe un prototipo de alumno de 2do o 5to año de la Secundaria? Obviamente las respuestas no son simples, pero el análisis me permitió confrontar esta evidente verdad, esta generalidad de JUVENTUD, ADOLECENTES, ALUMNOS, está viciada de supuestos teóricos, propios incluso de la psicología, que no se hallan en cada alumno, adolescente o joven. Pude rescatar que cada uno de ellos tenía inquietudes diferentes, tiempos propios y respuestas originales y reflexionadas, muchas veces llegué a sentirme en desventaja por subestimar que los llevaría a un puerto, en el que ellos ya habían anclado mucho antes. Descubrí que no se puede ir siempre con la ilusión de despertarlos de un mundo de fantasías, porque muchos de ellos, tienen un contacto muy realista con el mundo, muy difícil y muchas veces muy maduro.
Cada curso es un ámbito único, en el que se pueden encontrar muchas cuestiones para filosofar de un modo específico, es una riqueza tan diversa que considero que ello lleva a querer homogeneizarlos, porque ante la imposibilidad de poder tomar un poco de cada uno, buscamos algo que los aúne, que los unifique dirigirlos a un único destino, cuando de allí podríamos sacar múltiples accesos a una misma realidad, a un mismo mundo. Cada uno posee un modo ingenuo (en el mejor sentido de la palabra) de alcanzar respuestas, el docente sólo debe suscitar la pregunta, las respuestas llegarán de modos diversos, y serán muchas, pero serán propias.

Retomando lo anterior creo que es una tendencia natural del docente el querer que lleguen a ésta conclusión, que desechen aquella… tanto que nos excedemos en explicaciones hasta darles “la” respuesta. Para la enseñanza de la filosofía es el mayor descuido, puesto que el pensamiento crítico es tal, sólo cuando se alcanza por las propias vías de la reflexión, podemos mostrar alternativas, pero no debemos decirles que existe ésta o aquella por excelencia, porque bien sabemos que no hay recetas mágicas, respuestas determinadas y correctas.
Definitivamente los docentes, tenemos un rol especial, pero casi debemos pasar desapercibidos en el aula, es decir si realmente trabajamos para que ellos puedan pensar por sí mismos, cuestionarse, discernir, debemos brindarles el espacio para que lo hagan; sólo darles los medios, las herramientas, pero el resultado debe obtenerlo solos o en conjunto, esto quiere decir sin un “maestro que tenga la verdad”.
Es muy difícil adoptar esta posición, pero en ello también consiste el desafío del filósofo, pues sabe que no tiene el acceso a la verdad y por ende no puede predicarla. Aquello que sabe, sólo debe servirle, a los alumnos, de instrumento, para pensar cosas que quizá no se hubieran planteado antes. Definitivamente todos somos parte de la escena educativa, pero la función docente es más bien tras el telón, una especie de director que trata de que los actores no olviden la letra, recuerden los pasos a seguir y los roles de cada uno para que la obra salga lograda, por ello los verdaderos protagonistas son los alumnos.

Celebremos el Día Mundial de la Filosofía

2010-11-16T18:15:00.000-08:00

Por iniciativa de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura), desde el año 2002, el tercer jueves de noviembre de cada año se celebra el Día Mundial de la Filosofía.

La Filosofía es una práctica asociada al ejercicio de la libertad y de la democracia, a la puesta en marcha del pensamiento crítico y reflexivo, a la deliberación y al debate, a la interrogación permanente acerca de las “valideces admitidas” en el mundo de la vida, y como tal, pertenece a una particular esfera de la experiencia humana.

Precisamente es nuestra “condición humana” aquello que nos conduce a preguntarnos cada vez acerca de “lo que se puede decir”, incluso acerca de aquello de lo que “es mejor callarse” (por parafrasear a Wittgenstein). La filosofía es ese discurso que se inscribe en el proyecto de desnaturalización de “lo obvio”, de lo que está “instituido” y no puede ni interrogarse ni modificarse. Y aunque ante la opinión común aparezcamos como “soberbios” e “individualistas”, la filosofía es una experiencia de pensar-con-otros, de dialogar, de “pensar juntos” con el afán de “elucidar” nuestra manera de estar en el mundo.

“Atenerse a lo dado” es sólo un modo de lo que Cornelius Castoriadis (La montée de l'insignifiance, 1993) llama “el conformismo generalizado”. Para nosotros, los filósofos, la filosofía es aquella forma de la actividad práctica que nos permite inscribirnos en el espacio público aunque sea como “fastidiosos”, “inoportunos”, “irreverentes” hasta el punto de que algunos pretendan, en ciertos casos, que permanezcamos “marginados”, “silenciados” u “olvidados”.

Este año, el Día Mundial de la Filosofía se celebra el 18 de noviembre próximo, y se realizará un acto especial sobre Filosofía, Diversidad Cultural y acercamiento de las culturas en la Sede de la UNESCO en París, como contribución a la celebración del Año Internacional de Acercamiento de las Culturas, 2010.

Desde la cátedra del Espacio de la Práctica Docente III del Instituto Superior de Formación Docente Nro. 129 de la ciudad de Junín, en la provincia de Buenos Aires, y en ocasión de la celebración del Día Mundial de la Filosofía, los invitamos a dejar sus comentarios a partir de la lectura de este fragmento de Michel Tozzi, profesor emérito de la Universidad de Montpellier y especialista en Didáctica de la Filosofía, que nos permite volver a pensar la tarea que hemos decidido llevar adelante: enseñar Filosofía.

"…Quisiéramos proponer dos razones fundamentales para legitimar la enseñanza de [la filosofía].

Pensar por sí mismo, asumir la condición humana.

La primera es la obligación educativa de ayudar a todo hombre a desarrollar su capacidad de pensar por sí mismo, a ejercer la libertad crítica de un juicio racional, a comprender el sentido de su relación con el mundo, con los otros, consigo mismo, para actuar con conocimiento de causa y de valor, y asumir (con virtud? sabiduría? felicidad?) su condición humana.
Tal afirmación comprende la invención de la filosofía en Occidente como un aporte mayor de la cultura (no excluyente de las formas filosóficas no occidentales o de otras figuras de la cultura, como el arte): la emergencia, en la Grecia antigua, de una racionalidad que busca, más allá del mito, darle inteligibilidad a lo que sucede, a permitir un posicionamiento reflexivo del hombre en el mundo y la sociedad, y adoptar una conducta que extrae su sentido de esta reflexión. También comprende la herencia de transmitir la historia de esta racionalidad, confrontada especialmente con la ciencia y la religión, y en general, con la historia humana.
Ciertamente porque la filosofía -por su poder antropológico de cuestionamiento sobre lo que le preocupa al hombre, es una de las formas más altas de la cultura humana, por su tendencia a la racionalidad y a la universalización, es por ello que vale que sea enseñada. Todo sistema educativo es así puesto frente a la cuestión acerca de su institucionalización, de su escolarización y de su didactización, en cuanto objeto de investigación, disciplina de vida y materia enseñada”.

“…Frente a la crisis escolar del sentido, bajo su doble figura de crisis con relación al saber (¿para qué sirve aprender?) y de su relación con la ley (avance de insolencias), la discusión filosófica en la escuela primaria[1], innovación en ruptura total con la tradición de la enseñanza filosófica francesa, podría hacer converger:
Por una parte, en coherencia con la epistemología contemporánea, una relación no dogmática con el saber, por el predominio de la marcha de la pregunta y de la investigación sobre el resultado o la respuesta;
Por otra parte, una relación cooperativa con la ley, por la ética comunicacional del debate (forma democrática de los intercambios por procedimientos de turnos para hablar, y regulación socio-afectiva de los procesos, escucha y respeto por los otros...)

Ejercer su razón en perspectiva ciudadana.

De ese modo, se renueva el lazo original de la filosofía y la democracia (su co-nacimiento en Grecia). Discutir filosóficamente en la escuela, y hacerlo desde la infancia, es suministrar un marco de aprendizaje que despierte el pensamiento reflexivo[2]. Hablar no por hablar (ir más allá de dominio de lo oral), sino para pensar lo que se dice, y no solamente decir lo que se piensa; hablar para saber de qué se está hablando y si lo que se dice es verdadero, con un funcionamiento democrático de la palabra, y con exigencias intelectuales de problematización, de conceptualización, de argumentación, ese el desafío.

Esta es, según nosotros, la segunda legitimación de la enseñanza de la filosofía en la escuela: ejercer, desde una perspectiva ciudadana, el uso esclarecido de la razón, para comprender las posturas económicas, sociales, culturales, éticas, de un mundo complejo, contribuir con rigor al debate público necesario para elecciones políticas decisivas y participar en los diferentes niveles de la vida democrática. La escuela tiene una responsabilidad particular en la educación de la ciudadanía, tanto por la inserción política del individuo en la sociedad, como por las condiciones de unir el lazo social para fundar este lazo político: el proceso de socialización democrática[3].
La discusión filosófica aparece, desde este punto de vista, como una garantía de calidad del debate democrático, en cuanto intenta preservarlo de sus desviaciones demagógicas: la doxología, donde uno se contenta con expresar sus opiniones sin la exigencia de validación racional; y la sofística, donde se busca vencer al otro más que convencerse a sí mismo, rebatiendo la exigencia de verdad de una comunidad en búsqueda del asentimiento del simple número (por ejemplo, el voto).

Por una parte, aprender a pensar por sí mismo, para asumir su humana condición; por otra parte, insertarse de manera crítica en el debate de las acciones públicas; he aquí dos fuertes razones para enseñar filosofía en la escuela."

¿Cómo resignificamos hoy el mandato kantiano de “aprender a filosofar”?

“Filosofar, es articular, en el movimiento y la unidad de un pensamiento complicado sobre nociones y cuestiones fundamentales para todo hombre, procesos de problematización (interrogarse), de conceptualización (definir nociones, hacer distinciones) y de argumentación (fundar/deconstruir racionalmente)”[4].

Enseñar filosofía deviene entonces, ante todo, desde una perspectiva cognitivista, “hacer aprender a filosofar”, poniendo al alumno en una situación de aprendizaje donde desarrolle sus capacidades de base para problematizar cuestiones, para conceptualizar nociones[5], argumentar tesis y objeciones, [en una situación de aprendizaje….] donde él va a articular estas capacidades con competencias complejas: leer[6], escribir[7], discutir filosóficamente.

Desde esta perspectiva, nuestras últimas investigaciones tratan particularmente, en relación al monopolio de la disertación como ejercicio formador, sobre el interés de experimentar en clase formas diversificadas de escritura filosófica, utilizadas ya por los filósofos mismos, pero no didactizadas hasta aquí, -sea bajo el dominio conceptual (ensayo, carta, diálogo), sea bajo una tendencia más metafórica (el aforismo, el mito, el cuento, el poema filosófico)-; e intentan articular como dispositivos estas dos formas de escritura.
Por otra parte, nos interesamos, con relación a la primacía de la lección y de los textos, en la introducción de debates filosóficos en clase, entre pares y con el profesor, para organizar y superar la confrontación de las simples opiniones.
Estas formas, escritas y orales, de relación del lenguaje con el pensamiento, han sido retomadas en una reflexión sobre el lugar de la filosofía en la sociedad. Pensamos en efecto que en una democracia, la filosofía puede tener un efecto “demósofo” (sabiduría del pueblo). Y que nuestra democracia necesita de él para escapar a la demagogia".

Aprender y enseñar filosofía se vuelve entonces una apuesta democrática

“No solamente la filosofía debe, según nosotros, suministrar un marco de aprendizaje del pensamiento reflexivo y del debate ciudadano exigido en el contexto escolar, sino que ella puede y debe contribuir a la educación del pueblo fuera de la escuela, a la manera de Sócrates en el ágora, según modalidades a inventar….
De la misma manera, acantonar la filosofía a las clases del ciclo terminal, nos parece privar al alumno del entrenamiento en el pensamiento reflexivo lo más temprano posible…
Estas prácticas, en particular con alumnos con dificultades[8], permiten reconocer el desafío democrático de la educación filosófica de todos, el cual nosotros lo postulamos a título de ideal regulador: la exigencia de derecho y la posibilidad de hecho.
El “aprender a filosofar”, en el ciclo terminal, pero también a lo largo y a lo ancho del sistema educativo, es un desafío. Es aquel de que cada hombre, y cada ciudadano, pueda imbuir de un pensamiento reflexivo su vida personal y colectiva".

(Extractos de Michel Tozzi, (2001) Pourquoi enseigner la philosophie? en Pratiques Philosophiques. Disponible en: http://pratiquesphilo.free.fr/contribu/contrib10.htm.

Traducción: Liliana Ponce, Capacitadora en Filosofía, ETR Región 14, Dirección de Capacitación Educativa, Provincia de Buenos Aires, Septiembre de 2006).

____________________________________________________________
[1] Tozzi, M. L’éveil de la pensée réflexive chez l’enfant. Discuter philosophiquement à l’école primaire ? CNDP-Hachette, 2001.
[2] Ejemplos de temas sobre los cuales es posible trabajar en la escuela primaria: ¿qué es un amigo? ¿todos somos semejantes? ¿tenemos el derecho de hacer cualquier cosa? ¿qué diferencias hay entre un hombre y un robot? ¿los animales piensan?
El dispositivo reposa sobre una diversificación de funciones: presidente de la sesión, introductor de la cuestión, reformulador de pensamientos, informe del grupo, observador de los que disputan, etc.
[3] Tozzi, M. “La socialisation démocratique à l’école : un concept pour une pratique », en Vers une socialisation démocratique (Paturet J-B, Théetetes Editions, 1998) ; Tozzi, M. « Définir un mode scolaire de socialisation démocratique » en CERFEE nro. 15, Revue de l’équipe de recherche sur la socialisation démocratique, Universidad Montpellier, 1998.
[4] Tozzi, M. Penser par soi-même. Initiation à la philosophie, Chronique Sociale, 1994.
[5] Sobre las nociones: -de verdad: Tozzi et al. Etude philosophique d’une notion, d’un texte. CRDP- Montpellier, 1993 ; -de libertad : Tozzi, M. « Didactiser l’apprentissage du philosopher ? » en Enseigner la philosophie : pourquoi ? comment ? CIRID-CRDP de Alsacia, 1997 ; de justicia : Fondation Baudouin sobre la justicia, Bélgica, 2000.
[6] Tozzi et al. Lecture et écriture d’un texte argumentatif en philosophie, CRDP-Montpellier, 1995.
[7] Tozzi, M. L’Oral argumentatif en philosophie, op.cit.
[8] Pettier, J-C. La philosophie en éducation adaptée : utopie ou nécessité ? thèse, Universidad Luis Pasteur, Estrasburgo, 2000

Una Propuesta de Cine-Filo para el Plan de Mejora Institucional 2010-2011 del ISFD 129

2010-09-04T16:49:00.000-07:00

Proyecto Cine-Filo

Ciclo Lectivo 2010

Título del Proyecto: La imagen y el pensamiento: Taller de Cine y Filosofía

Hemos pensado que los grandes autores de cine podían
ser comparados no sólo con pintores, arquitectos, músicos, sino
también con pensadores. Ellos piensan con imágenes-movimiento
y con imágenes-tiempo, en lugar de conceptos.

(Gilles Deleuze, La imagen-movimiento, Estudios sobre Cine 1)

Resumen:

El lenguaje audiovisual posee una fuerza comunicativa que impacta directamente sobre la sensibilidad de las personas, por lo cual consideramos que la educación del gusto estético, de la imaginación y de la afectividad debe formar parte integrante de la educación de los jóvenes. Este proyecto intenta deconstruir el abordaje tradicional de la enseñanza de la filosofía desde una propuesta cinematográfica y construir saberes filosóficos a partir de lo que hemos denominado "el juego de las imágenes". Para llevarlo a cabo, se proyectarán películas seleccionadas en base a las preferencias estéticas de los destinatarios (fundamentalmente los estudiantes de Secundaria), las que serán reinterpretadas a partir de consideraciones de índole filosófica, con material bibliográfico acorde a los saberes de los estudiantes de la Formación Docente a cargo de su implementación.

Destinatarios:

Estudiantes de 5to. Año de la Escuela Secundaria
Estudiantes de la Formación Docente
Comunidad Educativa de la Unidad Académica de la Escuela Normal Superior.

Fundamentación:

A partir de una investigación realizada durante el Ciclo lectivo 2007 (1) , hemos podido observar que la enseñanza de la Filosofía, en los formatos establecidos por la escuela, produce entre los jóvenes estudiantes un “desinterés” o una “apatía” frente al saber que se enseña en la escuela como “Filosofía”.

Como sabemos, la enseñanza de la Filosofía ha estado dominada por la “lectura de textos”. Sin embargo, podemos también observar que la historia misma de la filosofía muestra, desde sus comienzos, el uso de metáforas visuales (la caverna platónica, por ejemplo) que pretenden de algún modo “hacer ver”, en vistas a comprender e interpretar, un pensamiento complejo. Para nosotros, el desinterés o la falta de atracción de los jóvenes de secundaria constituye un desafío: el desafío de enseñar en un mundo que está hoy atravesado por imágenes.

Como señala Jacques Derrida (2), el “derecho a la filosofía” debe ser planteado en su dimensión cosmopolita y universal. Por ello, la relación entre la filosofía y “su lugar” debe desbordar el “programa”, el “lenguaje” y la “lengua originaria” en la que está escrita. El respeto y la extensión del “derecho de todos” a la filosofía implica la descentralización del ámbito al que tradicionalmente ha estado referida. La dimensión cosmopolita aduce no sólo a espacios geográficos, sino también a los diversos ámbitos de su enseñanza. Democratizar el acceso a la filosofía implica entonces llegar a y hacer llegar a la filosofía por otras vías.

En este sentido, la propuesta del Taller de Cine y Filosofía, se configura en una estrategia que pretende combinar las imágenes con el pensar dialógico y reflexivo, intentando mostrar a los jóvenes de secundaria que se puede transitar el “camino del pensar” acompañados por imágenes. Para los estudiantes de la Formación Docente, implicará el ensayo de estrategias alternativas de enseñanza, de estrategias que pretenden posibilitar el acceso a la filosofía por otras vías, más allá de los formatos escritos en lenguaje alfabético, en definitiva, de estrategias que les permitan aprender a enseñar por medio de otros lenguajes.

__________________________

(1) Investigación realizada por los estudiantes de 1er. Año del Profesorado en Filosofía en el marco del Espacio de la Práctica I (Orientación disciplinar) en la que participaron: Luciano Celis, Marina Dalto, Virginia Fernández, Cristian Guarinos, Laura Guzzo, Victoria Kazansky, Isabel Muñoz, Carina Quadrilatero, Noelia Torres, Álvaro Vazquez, Andrea Vivier y Paula Yende.
(2) Jacques Derrida, Du droit à la philosophie, UNESCO, 2002.

Diagnóstico:
La investigación de campo realizada durante el Ciclo Lectivo 2007, dio como resultado la necesidad de pensar en estrategias alternativas para la enseñanza de la Filosofía. Los estudiantes propusieron cursos de acción posibles para abordar la filosofía desde una nueva perspectiva: el uso de textos literarios, la música de rock y… el cine.

Considerando que un componente central de nuestra cultura es el lenguaje audiovisual y que los jóvenes están acostumbrados a “ver cine”, decidimos realizar una encuesta entre más de 200 adolescentes de algunas Escuelas Medias de Junín de gestión pública y de gestión privada (entre ellas, la ex Escuela Normal, el Ex Colegio Nacional, la ex Escuela Industrial y el Colegio San José).

Para ello, hubo que diseñar la encuesta, administrarla, tabularla, analizar e interpretar sus resultados en vistas a decidir acerca de la factibilidad de realización de este Proyecto. Algunos de los objetivos de la Encuesta fueron: conocer las preferencias estéticas de los jóvenes, detectar los conocimientos de los jóvenes sobre cine, conocer la frecuencia con que los jóvenes consumen cine y con quiénes comparten la proyección de los films. Teniendo en cuenta los resultados obtenidos, esto es, la atracción y buena disposición que produce la proyección de películas entre los jóvenes, se decidió implementarlo en algunas de las escuelas: la Ex Escuela Normal, el Ex Colegio Nacional y el Colegio San José como Proyecto de carácter institucional.

Objetivos:

Con respecto a los destinatarios:
Proporcionar una vía de acceso alternativa al discurso filosófico
Conocer las características generales del lenguaje cinematográfico
Comprender e interpretar categorías filosóficas articuladas con las imágenes cinematográficas

Con respecto a los participantes responsables:
Promover el sentido del derecho de todos a la filosofía desde una perspectiva diferente del conocimiento filosófico
Ensayar estrategias alternativas de enseñanza de la filosofía
Desarrollar estrategias de trabajo colaborativo para el diseño, ejecución e implementación del Proyecto
Entrenarse en el uso de técnicas e instrumentos de la investigación educativa y de la planificación estratégica ligados al diseño, ejecución, implementación y evaluación de Proyectos

Actividades:

1. Actividades de los responsables participantes (previas a la implementación del Proyecto, durante su ejecución y evaluación):

Selección de Films
Selección de Problemas y Categorías filosóficas a trabajar en función de las películas
Diseño del Proyecto y Planeamiento de Actividades a desarrollar con los destinatarios
Ejecución del Proyecto a cargo de los Estudiantes de la Formación Docente
Evaluación conjunta y Redacción de un Informe Final sobre el Proyecto
Guía y Asesoramiento a cargo del Profesor Responsable

Actividades relacionadas a la Implementación del Proyecto:

Breve Presentación de la Secuencia Didáctica
Proyección del Film
Reparto de un Cuadernillo-guía para el desarrollo de las Actividades
Trabajo en Grupos para la realización de las actividades (en general: resolución de cuestionarios ligados a los aspectos técnicos del film, a los aspectos sobre la trama cinematográfica y referidos a los textos que permitan la conceptualización de los textos filosóficos y/o producción de afiches, dibujos, collage de conceptos e imágenes, etc.)
Exposición Oral y Puesta en común de las producciones grupales
Sondeo de opinión respecto de la actividad (informales, encuestas autoadministradas, testimonios audiovisuales, etc.)

Recursos:

Televisión y DVD
Pizarrón, Tiza y Borrador
Cuadernillo-guía (Ficha técnica de la película proyectada, Actividades propuestas, Selección de Textos filosóficos)
Afiches y Fibrones
Encuestas de opinión sobre la actividad
Grabadores y Filmadora digitales

Presupuesto de tiempo:
4 horas reloj

Responsables:

Estudiantes de 3ero. y 4to. Año del Profesorado en Filosofía:
Marina Dalto, Virginia Fernández, Georgina Ferrara, Cristian Guarinos, Laura Guzzo, Victoria Kazansky, Juan Pablo Ortega, Carina Quadrilatero, Álvaro Vázquez.

Profesores:
Liliana Ponce

Instrumentos de Evaluación del Proyecto:

Observaciones (en todas las etapas del Proyecto: diseño, implementación, ejecución y evaluación)
Producciones de los destinatarios
Testimonios de los destinatarios, de los estudiantes responsables participantes, de los Profesores de Secundaria, de los Profesores de la Formación Docente recogidos por medio de: entrevistas informales, entrevistas semiestructuradas, encuestas, relatos y documentación de experiencias pedagógicas.

Bibliografía utilizada:

Deleuze, Gilles. La imagen-movimiento. Estudios sobre Cine 1, Barcelona, Paidós, 1984
Deleuze, Gilles. La imagen-tiempo. Estudios sobre Cine 2, Barcelona, Paidós, 1986
Derrida, Jacques “Du droit à la philosophie”, Paris, UNESCO, 2002. Traducción: Liliana Ponce
Pereira Domínguez, C./Urpí Guercia, C. “Cine y juventud: una propuesta educativa integral” en Revista Juventud, Nro. 68, Junio 2005 pp. 73-89
Úcar Martínez X.; Cortada Corominas, R. y Pereira Domínguez C. (2003):”Los lenguajes de las artes: escenas y escenarios en educación”. En Romañá Blay, T. Martínez Martín, (Edit.): Otros lenguajes en educación. Universidad de Barcelona. Ministerio de Ciencia y Tecnología. ICE Universidad de Barcelona, pp.71-116. ISBN: 84-271-2552-6
Blog Conversaciones filosóficas. Entrada: “La enseñanza de la Filosofía en Educación Secundaria”. Disponible en Internet: http://conversacionesphilosophicas.blogspot.com/search/label/Ense%C3%B1anza
Proyectos presentados por los Estudiantes Brian Daguero y Georgina Ferrara (“El cine y la formación integral del ciudadano”), Juan Pablo Ortega y Melina Higueras (“La vía del cine y los jóvenes”), Ciclo Lectivo 2008.

Observaciones finales:
Este proyecto se implementó durante el ciclo lectivo 2008 con la participación de los estudiantes: Brian Daguero, Lucía Delgado, Georgina Ferrara, Melina Higueras, Juan Pablo Ortega y José Luis Pereyra, quienes proyectaron los films: The Truman Show (EE.UU, 1998), Matrix (EE.UU, 1998), El enviado (EE.UU, 2004) y El exorcismo de Emily Rose (EE.UU, 2005) para analizar cuestiones relativas al dualismo ontológico, el problema del conocimiento y la condición humana, en la filosofía antigua y contemporánea.

Junín, Septiembre de 2010

2010-04-30T13:46:00.000-07:00

Iniciamos el blog del Espacio de la Práctica Docente III

año 2010 los siguientes integrantes:

Profesora a cargo de la cátedra: Liliana Ponce

Alumnos:

Juan Pablo Ortega Marina Dalto Andrea Vivier

Laura Guzzo Georgina Ferrara Lucía Delgado Virginia Fernández Victoria Kazansky

Carina Quadrilátero Isabel Muñoz Marcos

Los relatos de nuestra experiencia se mueven en el horizonte de la “inexperiencia”, como “recién llegados”-remitiéndonos a Hanna Arendt- cuya política de la educación es una filosofía de la natalidad, del comienzo, de la acción; esta acción es creadora de historia, comprender esta historia es hacer relato de ella, relatos que hemos comprendido y amado, así nos hacemos lectores de nuestra vida (o la de otros), en este caso de nuestras experiencias, de esta manera la formación humana estaría acentuada en la capacidad de “aprender” de la historia a través de relatos y narraciones, de experiencias significativas que nos aportan esta dimensión textual de la realidad, recordándonos que el ser humano es un ser interpretativo, un portador de historias que nos forma y nos transforma dentro de un devenir de experiencias que configuran el relato de su existencia.
Retomando a Arendt, para responder a la pregunta ¿Quién? Es necesario narrar la historia de una vida; por todo esto, decidimos narrar la historia de una vida maestra de quien nos permitió la entrada a un espacio asimétrico de alteridad, entablando con nosotros “recién llegados” una relación de hospitalidad, acogiéndonos con sus conocimientos, sus experiencias, no solo como docente sino como ser humano.
Más como el ser humano es contingente, no pudo el profesor Daniel Drughieri escapar a ese aspecto constitutivo de la naturaleza humana.
Pero la filosofía ha rodeado a la muerte de una niebla. Simplemente no hay muerte. El ser, el alma, lo Absoluto no mueren.
La filosofía escribió Franz Rosenzweig,- «pretende haber sumido a la muerte en la noche de la nada, pero no ha podido romper su venenoso aguijón, y la angustia del hombre que tiembla ante la picadura de este aguijón desmiente siempre acerbadamente la mentira piadosa, compasiva de la filosofía” -Y, entonces es aquí, donde la memoria comienza su accionar “de hacer presente lo ausente” derribando con el recuerdo al aliado de la muerte, el olvido.

En honor al recuerdo de esta Vida Maestra; un recuerdo pleno de admiración, veneración y agradecimiento a continuación podremos, leer el Relato de una “Vida Maestra” de la Filosofía.

Entrevista a Daniel Drughieri, realizada por Paula Yende, el 13 de noviembre de 2007.

Testimonio de una “Vida Maestra” de la Filosofía en Junín
AL- ¿Qué es la filosofía y desde que año enseña?
DD.- Desde 1971, más de 40 años. La filosofía es una interpretación profunda de la vida. Todo problema que tiene el hombre corresponde a la filosofía. Las interpretaciones que hace son subjetivas, de ahí que haya tantos puntos de vista. Parece que hubiera muchas filosofías, pero en realidad la filosofía es una sola.
AL.- ¿A qué se refiere con lo profundo?
DD.- Bueno no sólo al abordaje de problemas complejos sino también al manejo de ciertas técnicas. La filosofía pone en funcionamiento el pensamiento. El hombre dará sus razones o sus puntos de vistas de manera lógica.
AL.- ¿Cuál es su propia interpretación de la vida?
DD.- ¡Uhhh! Eso es muy largo. Si lo escribiera me llevaría 4 o 5 tomos. De todas maneras nunca los escribiría. No serviría de nada, creo. Es como facilitarle la tarea a muchos. Todos deben hacer su propia interpretación de la vida. No sólo los filósofos.
AL.- Por lo que veo se niega a dejar su pensamiento por escrito.
DD.- Absolutamente.
AL.- Me dijo que empezó a dar clases en el 71. ¿Y durante la Dictadura cómo vivió la enseñanza de la disciplina?
DD.- Bueno la Dictadura fue un exceso. Frente a la inutilidad de algunos mandatarios se levantaron los militares, que no tienen una interpretación de la vida, porque no viven directamente. Además son cerrados y cometieron los excesos típicos de las bestias. La enseñanza de la filosofía estuvo atada a los vaivenes políticos. Se llegaron a contradicciones en la enseñanza. Por ejemplo en la UBA se prohibió Marx, pero en la UCA sí se lo daba. La razón, es que en esta última los profesores católicos tenían que saber de su enemigo. Sin embargo, el marxismo, en algunos aspectos es la interpretación de Jesucristo. Otro ejemplo, se perseguía a los que tenían melena y barba. Desde este punto de vista también se lo tenía que haber perseguido o censurado al propio Cristo que según las representaciones tradicionales aparecía como desarrapado. La Iglesia se olvidó de muchas cosas. La comunión liga a los hombres a Dios y sin embargo, se olvidaban en la práctica del 2º mandamiento: ama al prójimo como a ti mismo. En cambio, se aplicó en exceso el refrán porque te quiero te aporreo (te mato).
AL.- ¿Cómo ves a la mujer hoy en relación a la filosofía y la política?
DD.- En este momento están ocupando muchísimos cargos importantes. Hoy en día la mujer se despertó. No es cuestión de inteligencia. Pero muchas veces a sus actos la mujer le agrega demasiado sentimiento, abusa de él. Por eso pierde la razón. Debería buscar un justo equilibrio.
AL.- ¿Cómo ve a la humanidad hoy?
DD.- A punto de desaparecer. El hombre es una especie que ha logrado mucho, en unos pocos miles de años. Sin embargo, todo termina. Los dinosaurios se extinguieron y el hombre acelerará su propio fin. Con respecto a la sabiduría y a las mujeres de la que hablábamos, fijate que los sabios de la antigüedad lo eran porque sabían vivir sabiamente. Por ejemplo los siete sabios de Grecia ¿qué escribieron? Nada. La sabiduría consiste en saber conducir racionalmente la vida. Ahí la mujer falla.
Por ejemplo, si se hace una lista de filósofos importantes, el varón aparece como más proclive a filosofar. No es más inteligente, sólo que ejercita más el pensamiento filosófico. Y con respecto a tu pregunta inicial, me parece que la humanidad está en un semicírculo donde la parte más elevada – virtuosa - ya es pasado, y la otra está a punto de desaparecer. La historia es un movimiento cíclico.
AL.- ¿Cómo fue su experiencia dando clases en Poli modal o secundaria?
DD.- No muy larga, muy pocos años. Sobre todo me dediqué a superior.
AL.- Muchos de los que hoy son profesores aún lo recuerdan como docente. Sobre todo por su personalidad y manera de utilizar la ironía.
DD.- La ironía socrática, que es positiva. Hoy en día los chicos no saben contestar a preguntas de este tipo. No hay un entrenamiento en el pensamiento. El pensamiento se ha arruinado por la burocracia y las múltiples reformas educativas. Fijate que hoy no se enseña ni gramática, ni latín, ni lógica porque requieren del uso de la inteligencia aguda. Estas tres materias son fundamentales. Sino fijate el fracaso en la facultad.
AL.- ¿Por qué cree que se ha vaciado la escuela?
Las razones son varias, la ignorancia es fácil de dominar, pero también la ineptitud de los ministros de educación y los que dirigen las políticas educativas. Fijate, en la época de Menem se barrió con la enseñanza técnica y de oficios. Hoy están desesperados por conseguir personas que tengan aptitud para el trabajo manual. Veremos si el cambio de perspectiva de este gobierno, en cuanto a la formación de oficios, puede revertir esta situación.
AL.- ¿Cree en la Justicia de los hombres?
No, no sirve para nada. Pensemos sino en la frase “igualdad ante la ley”. La democracia es un tremendo engaño. Si hubiera igualdad ante la ley estaríamos bajo un socialismo democrático. Con respecto a la política ello nos lleva a pensar ¿Cuáles de los candidatos fueron elegidos democráticamente? A ellos no los puso el pueblo, sino los partidos políticos y los grupos económicos. Fijate a Carrió, ahora los grupos radicales que la apoyaron piden sus propias bancas.
AL.- ¿Fue a votar?
DD. Sí, aunque estoy eximido de votar porque tengo más de 70 años. Voy a ir hasta que llegue el momento final; el momento en el que los árboles mueren de pie.
AL.- ¿Encuentra relación entre filosofía y la poesía?
DD:- Bueno, algo hay, pero son cosas distintas. Aunque es claro que muchas veces lo filósofos escribieron bellamente. La poesía también es una búsqueda e interpretación de la vida pero más bella. En una época llegué a escribir poemas. Me acuerdo de una que decía “cuando comencé a ser, nueve lunas antes de la mañana luminosa y de la sonriente espera de los íntimos, tú ya estabas…luego hablaba de los ojos abiertos al infinito”…
AL.- Volviendo a la enseñanza. Algunos alumnos sostienen que usted no enseña a partir de la lectura de una bibliografía determinada.
DD.- Bueno muchos dan textos para no dar clases. Por otra parte es una cuestión de economía, para que no gasten en textos. Eso no quiere decir que no trabaje con bibliografía y no la recomiende. Esto me lleva a pensar en el negocio editorial. Las editoriales son bastardas. Me acuerdo de El Túnel de Ernesto Sábato. Nadie se lo publicaba hasta que Sartre y Camus lo recomendaron. Entonces Losada, ávida de dinero, se apresuró a publicar la novela. Pero sobre todo en mis clases trato de aplicar la dialéctica socrática, el diálogo sobre todo. No busco otra cosa más que la enseñanza-aprendizaje con el alumno, directamente a través de preguntas y respuestas. Tal como lo hacían Sócrates y Platón.
AL.- Citaste a Albert Camus, me acuerdo de una frase “soy un hombre que busca a Dios no para mi sino para los demás”.

DD.- Sí, es uno de mis escritores preferidos. Él tenía un gran compromiso con la vida. En Actualidades, se publicó parte de un dialogo que mantuvo en un convento. Allí pedía que el catolicismo fuera cristiano. Es decir, que se recuperase el amor por el prójimo. Sino fijate en la Inquisición y la muerte en nombre de Dios. Me acuerdo que un día en la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús un cura estaba criticando a aquellos que se habían apartado de la Iglesia. Desconocía que el evangelio decía que más vale una oveja descarriada que las restantes. Los curas de hoy ya no salen con la preparación de antes. Un jesuita tarda en convertirse en cura casi 16 años, hoy con un mínimo de preparación ya estás frente al pulpito. Yo fui al seminario cuando tenia 12 años y de haber continuado hubiera sido sacerdote. Sabe Dios por qué no lo fui. Pero era muy exigente teníamos 9 horas semanales de latín, además de griego y francés. Ahora todo es light. Sacá la cuenta si habré hecho ejercicio intelectual: 9 años de latín, 9 horas a la semana. Pero bueno no continué por esa senda. El mundo es una gran tentación. Y dentro de él las mujeres. Ya Tertuliano decía que “la mujer es la puerta del diablo”. Bah! yo creo que el único defecto que tienen es que hablan mucho, ¡cómo hablan!
AL.- En relación a la seducción y la comunicación ¿cree que la segunda va en detrimento de la primera?
DD.- Bueno habría que leer a Baudrillard, en el primer tema. Dice cosas interesantísimas. Con respecto a la tecnología de hoy, creo que no sirve para nada. Aliena al hombre. Lo priva de la razón. Elimina la educación, entendida como el proceso de interacción entre un hombre y otro hombre. La tecnología facilita muchas cosas pero para peor.
AL.- ¿Podría explayarse acerca del hombre común del que habla?
DD.- Bueno los hombres inventan términos para designar a seres extraordinarios: héroes, genio, santos. Sin embargo, como decía Kierkegaard “el hombre verdaderamente extraordinario es el hombre verdaderamente ordinario”. Me acuerdo una vez que presenté en el Normal, una revista, que para esos años era un gesto de heroísmo. Un estudiante me contradijo con la idea de que los héroes son de la literatura. Nunca le contesté esa grosería. Le podría haber dicho que desde esa perspectiva los santos son solamente de la religión y los sabios de la ciencia. No me molesté en responderle a alguien que tenia consideraciones muy cerradas. Esta mentalidad cerrada es la misma que encontramos en los seminarios, en los cuarteles, etc
AL.- ¿Qué opinión tiene de la Iglesia argentina?
DD.- Bueno fijate hoy, la Iglesia argentina, nunca abrió la boca durante la dictadura. Si habló lo hizo a través de encíclicas que no dicen nada o no se entienden. De la misma manera el ejemplo vale para explicar el silencio durante el avance del nazismo. No hay voces claras. Fijate que ahora parece que está arrepentida por el caso Von Wernich. Pero ahora. ¿Y antes? Siempre tarde. Fijate que Juan Pablo II salió a pedir perdón por la Inquisición
Acá en Junín, hubo un cura que no quería casar a una mujer porque ya se había casado una vez. Sin embargo el obispo lo obligó a que sí lo hiciera. Demasiada hipocresía. Lamentable, porque la Iglesia ha hecho cosas muy buenas. Pero vuelvo a Camus, la iglesia es católica no es cristiana.
AL.- ¿Qué opinión tiene acerca de la muerte?
DD.- La finitud del hombre. Bueno la experiencia de la muerte la obtiene uno a partir de la muerte de los demás. Todo lo que tiene principio tiene fin. Nadie es inmortal. El hombre es un ser vivo similar los restantes seres vivos, y por tanto le acaece lo mismo que a ellos. La conciencia de la propia finitud te tiene que llevar a adoptar una posición ante la vida (sabiduría) Los epicúreos decían: “para qué temer a la muerte si cuando nosotros estamos ella no está y, cuando ella está nosotros ya no estamos”. La experiencia de la muerte se siente a través de los demás. Yo lo sé porque lo pude vivenciar con mis padres, mi hermana, mi cuñado. Por ejemplo, de mi padre me enteré casi 15 días después. No había teléfonos en casa y mi hermana que vive en Lincoln pensó que yo estaba enterado. El vivía en San Justo y quería verme a mí. No pude asistir. Fijate que la gente se la pasa leyendo los avisos fúnebres. Como si así experimentara la muerte.
AL.- ¿Con respecto al tedio, la angustia que acucia al hombre?
DD-Bueno miremos TV, depende de quién mire, tendremos reacciones diversas. Yo me aburro a menudo, otros se apasionan. Con respecto a la angustia igual. Yo vivo solo pero no me angustio, tengo mis propios fantasmas que me visitan. Habría que vivir como Robinson Crusoe, vivir en una isla maravillosa, comer frutos exóticos y peces. Los sabios se retiran del mundanal ruido, ya lo decía Fray Luis de León. La vida es de adentro. La vida retirada del mundo malvado. Hay que saber vivir en soledad. Es un signo de sabiduría en esta sociedad.
AL.- ¿A qué se ha dedicado por estos días en que está de licencia?
DD.- Durante este tiempo he leído pilas de novelas que no son otra cosa que narraciones acerca de la vida. Por ejemplo José Saramago. ¡Qué facilidad de palabra! Con una mínima historia te arma toda una novela. Y además dice cosas muy profundas. No como en la tele que es un mamarracho. Que sólo muestran chicas “abundosas” por doquier. Con cierto cine me pasa igual que con la literatura, aprendo muchas cosas.
AL.- ¿Qué tipo de arte prefiere?
DD.- La poesía, la novela y ciertas películas. Con respecto a la primera no me gusta la actual, es ininteligible, no dice nada. Me gusta la poesía filosófica la que Heidegger rescata en figuras como la de Holderlin.
Con respecto a la novela, al margen de Saramago, estaba interesado en "El poder
y la gloria" de Graham Green, sobre todo porque el protagonista es un sacerdote.
AL.- Joyce trata de traducir en escritura todo lo que piensa. ¿Es posible eso?
DD.- Bueno no. Es imposible. La escritura es lenta, no se puede poner en palabras todo lo que se piensa. No alcanza. Puede haber una recreación pero siempre quedan muchas cosas por decir.

Muchísimas Gracias Profesor Drughieri!!

2010-04-30T13:02:00.000-07:00

Debut y ansias de seguir
Reflexión sobre la experiencia realizada en el área del Espacio de la Práctica Docente, fue positivo, se cumplieron algunos objetivos, otros están en vías de desarrollarlo para poder alcanzarlo.
En el mes de septiembre de 2007, se comenzó a realizar las observaciones en el 2º año de polimodal en un colegio privado con orientación católica.
Luego de realizar siete observaciones, en las cuales
Anoté todo lo que creía interesante, no sabía con que me iba a encontrar, tampoco sabía que observar.
En mi cuaderno de anotaciones, se puede leer:
- lectura de alumno en voz alta, algunos compañeros escuchan, otros murmuran.
- La señora profesora pregunta sobre “falacia”_algunos responden, otros no.
Subrayan en el mismo libro que la profesora le indicaba, seguían el orden del libro para dar temas.
En las paredes del aula se ven pegados los nombres en letras de colores de los alumnos; había alumnos que hacían preguntas, pero no siempre encontraban una respuesta que les satisfaga, tengo que aclarar que la profesora que se encontraba a cargo era suplente, su especialidad era historia.
A mediados de mes de octubre, realicé mi primera experiencia como practicante de profesora de filosofía con una compañera.
El tema que nos asignó la profesora a cargo de la cátedra de filosofía, era ética, su concepto, donde aplicarla, nombrar las distintas éticas, realizar diferencias entre ética y moral.
Luego de realizar la planificación de la clase y ser aprobada por la profesora de Práctica se la llevo a cabo.
Me acuerdo que ese día tenía un nudo en el estómago, lo controlé hasta que me encontré con mi compañera y las dos juntitas nos fuimos al colegio para realizar la práctica; allí nos esperaba la profesora. Mi cabeza iba a mil por horas me preguntaba:
¿Cómo nos recibirían? ¿Entenderán cuando hablemos? ¿Lograran llevarse algo de lo aprendido? ¿Será aburrida la clase?...
Cuando realizamos el ingreso al aula, fuimos presentadas nuevamente, pero esta vez como practicantes que iban a dictar su 1º clase.
Comencé yo, pero de los nervios me olvidé la apertura y tuve que improvisar, mientras mi compañera escribía en el pizarrón, luego mi compañera siguió con el desarrollo, ambas íbamos intercambiando, una hablaba, la otra escribía. No hubo problemas con el manejo del grupo.
Se logró un 70% de la clase planificada, me sentí muy contenta porque por primera vez me sentí una profesora aunque sea por un ratito y que, no me Abia equivocado al elegir esta carrera. Me hice una promesa a mi misma, ser un poco más audaz, tener los conocimientos más seguros y disfrutar dar clases. En un tiempo no muy lejano le daré la respuesta a esta promesa.

mi trayecto por la práctica II

2010-04-29T15:15:00.000-07:00

recuerdo mi experiencia en el espacio de la práctica II,como un espacio que nos ayudo a acercarnos a la realidad aú´lica, a abandonar nuestro imaginario y contraponerlo con la vivencia real.
Con Virginia Fernández, asistimos a un curso de 2ºaño de polimodal, a cargo de una profesora de filosofía, donde allí permanecimos observando durante el período sep/octub. del 2009 y a pesar de que fui una espectadora, observadora que supone cierta actitud pasiva frente al aula,sin embargo resulto siendo muy activa ya que logre sistematizar mis observaciones y a aprtir de allí logra reflexionar y concluir acerca de lo vivido.Como señala liliana en su texto sobre la observacion, el registro de observaciones resulta muy util,y el dejar porescrito las vivencias, las experiencias escolares y trabajar sobre ello puede convertirse en una herramienta teórica para el futuro.

mi experiencia en el espacio de la practica docente

2010-04-29T10:03:00.000-07:00

Al hacer una revision sobre la experiencia que me toco vivir el año pasado, recuerdo mi ansiedad ese primer dia que debiamos concurrir al curso del colegio comercial para observar las clases.
Sabiamos que nuestro enfoque debia direccionarse al trabajo del profesor frente al aula, pero no pudimos dejar de observar lo que le ocurria a los alumnos durante esa hora.
Fue muy placentero el poder observar a una profesora de filosofia, con una importante utilizacion de conceptos filosoficos, preocupada por explicarle a los chicos cada uno de estos.
aprendimos mucho de su didactica en el aula, como asi tambien de sus fallas en relacion a la utilizacion del pizarron y el recorrido del salon.
Se pudo observar su gran integracion de temas tales como derechos, actos morales, concepciones de hombre, nociones de logica clasica, etica, ciertas caracteristicas de algunos filosofos mas reconocidos de la historia, y mas.
Nuestro trabajo fue solo referido a la observacion, la escucha atenta y la toma de notas referenciales de cada clase.
Este año espero ansiosa poder aumentar el contacto con los alumnos, enriquecer los conocimientos filosoficos, pudiendo trabajar en la lectura de textos para transmitir con pasion lo aprendido a los chicos que me acompañen en este trayecto.

Mi experiencia de la Práctica Docente I y II

2010-04-28T07:44:00.000-07:00

Durante el 1 año de la carrera, el Espacio de la Práctica se basó an una experiencia de investigación, donde trabajamos desde los documentos curriculares, el P.E.I de cada institución educativa secundaria, como también con los testimonios de los directivos, docentes y alumnos que aportaron su percepción y el impacto de la disciplina en el ámbito escolar como en sí mismos. Fue un primer acercamiento muy valioso, puesto que si bien cada uno tuvo una tarea diferente, luego toda la información se compiló en un único trabajo y favoreció la reflexión de muchos supuestos que no eran reales, como así de todas las situaciones que se fueron presentando.
El segundo año de la Práctica, comenzó con muchas expectativas, puesto que sabíamos que íbamos a entrar al salón, a pasar tiempo con los actores y conocer más directamente aquello que habíamos analizado a partir de los datos obtenidos el año anterior. Organizamos nuestro año escolar de la sieguiente manera, una primera etapa la dedicamos a la lectura y análisis de documentos de apoyo para la enseñanza de la Filosofía, donde trabajamos específicamente con un enfoque histórico- problemático. La segunda etapa fue la observación asistémática de las clases, donde el no poseer una ficha o registro de observación hizo que la recolección de datos fuese imprecisa, subjetiva; esto hizo difícil determinar "qué observar". Esta tarea se realizó durante dos meses en la misma institución.
La tercera etapa, consistía en la preparación de una clase, un desafío para el que muchos no nos sentíamos preparados, requeríamos del manejo específico de contenidos aún imprecisos, y de estrategias didácticas acordes a la disciplina. Fue sólo una clase de una hora, lo cual volvía más difícil aún la exposición y tratamiento de un tema. La docente nos proporcionó el tema, que correspondía a una unidad nueva, con lo cual debíamos introducir la problemática que en este caso era Ética. La clase fue preparada y coordinada con ayuda de la docente de la Práctica, y fue dada. La experiencia fue muy buena, los alumnos trabajaron bien, estaban estimulados, aportaron ideas, discutieron posturas; pero fue muy poco quizás el tiempo para trabajar en profundidad el tema.
Finalmente, en cada encuentro con el ámbito que pronto nos será frecuente, fuimos descubriendo, al menos en mi caso, cuánto queda por aprender, trabajar, capacitarnos para poder hacer frente a las demandas de nuestra profesión. La práctica docente más allá de ser una materia que debemos aprobar en el profesorado, es una realidad que vamos a enfrentar todos los días, es nuestra actividad cotidiana que no puede ser realizada irreflexivamente sino con el mayor de los recaudos, pudiendo reconocer en cada acción el objetivo que tratamos de alcanzar.
En este año, el 3ro de la Práctica, mi expectativa será esa, formarnos mejor, agudizar nuestra capacidad crítica con nosotros mismos y reconocernos como actores transformadores de una realidad que nos es cotidiana.

Narraciones de la Práctica Docente

2010-04-23T10:22:00.000-07:00

La experiencia en cuanto a la Práctica de I año del Profesorado de Filosofía fue muy enriquecedora, como también lo fue la de segundo año. En ambas se dieron contextos diferentes.
El contexto, es muy importante en la práctica docente, debido a que el profesor en potencia, que es el practicante siempre será sorprendido a través de este, es por eso que al llegar al aula, esta llegada debe ser sin prejuicios.
En I año, las prácticas se llevaron a cabo en dos cursos, uno de II año del polimodal de Ciencias Naturales, en el Colegio San José y el otro, en II año de Arte y Diseño, en el Colegio Normal.
En ambos grupos, se observó una buena predisposición en cuanto al Proyecto que estábamos llevando a cabo, propuesto por nuestra Profesora de Práctica, Liliana Ponce. El Proyecto de “Cine y Filosofía” fue una gran experiencia para nosotros, quienes teníamos la responsabilidad de cumplir con nuestra profesora y también con los alumnos, debido a que para mí entender el Proyecto no solo estimula en los alumnos el desarrollo de la reflexión sino también les abre la puerta hacia el mundo de la Filosofía.
En II año, la práctica se dio en un curso de II año de Maestro Mayor de Obra, Colegio Industrial; los alumnos eran de distintas edades y no se interesaban por Filosofía.
Nuestro fin fue intentar brindarles diferentes concepciones del hombre a lo largo de la historia de la Filosofía y en distintas épocas. Partimos de una pregunta: ¿Qué es el Hombre?
Resumiendo, en pocas palabras he querido contarles mis experiencias prácticas que realmente, han sido de una gran ayuda para poder darme cuenta, de cuáles eran mis falencias. Aún así, tanto una, como la otra, han dejado el recuerdo de ser prácticas diversas, pero enriquecedoras.

Alumna: Ferrara, Georgina.

mi experiencia en la practica docente.

2010-04-23T08:17:00.000-07:00

Desde primer año del profesorado estuve en contacto con la práctica docente, las experiencias fueron muy buenas, aunque cabe resaltar que cada practica fue abordada de diferentes preceptivas. Pero en cada una pude notar un crecimiento en mi rol como practicante.

En La practica I, la experiencia era toda una novedad, con la idea del proyecto “cine y filosofía”, comenzamos a hacer un trabajo de investigación por medio de encuestas, luego de esto realizamos un relevamiento de datos, para saber las preferencias del alumnados en la temática de cine, para que el proyecto generara interés en los mismos.

La idea del mismo era proyectar un film y a partir del mismo abordar una temática filosófica.

Yo no estuve a cargo de dictar la clase, pero lleve a cabo la observación de las mismas, por medio de una planilla de observación formulada junto con la profesora de la práctica. En ella se resaltaban entres otros puntos, observar la clase por momentos, a los alumnos, al profesor y a la misma institución educativa.

La experiencia fue muy agradable, en ella pude sentirme muy cómoda con mis compañeros de la practica, ya que el grupo fue muy abierto y en el cada integrante aporto algo de si para que la practica fuera excelente.

El 2º año de la practica, fue todo un cambio, la practica constaba de dos instancias, primeramente el periodo de observación y luego el periodo de las practicas en donde éramos los responsables de dictar la clase a los grupos que habíamos observado anteriormente.

En la observación adoptamos con mi compañero un sistema que consistía en división de tareas, el observaba al profesor durante el trascurso de la clase y yo observaba el comportamiento de los alumnos.

Al ser un periodo muy largo de observaciones, note que lo que sucedía muchas veces era que los comportamientos y acciones del profesor y el alumno.

En el periodo de llevar a cabo las clases, en mi caso note que me faltaba un acercamiento al contenido, que se eligió para dar es que yo desconocía del mismo, y eso me limito a realizar intervenciones o explicar el tema.

Lo que rescato como positivo, es que si bien no estuve en contacto con el contenido académico, pude colaborar en la temática pedagógica, como fue la preparación de la clase y el informe final de la práctica.

Es por eso que este año espero poder lograr el objetivo que para esta practica se propone el de recuperar el carácter poietico y de praxis transformadora de la misma, mejorando mi manejo de contenidos académicos para que la próxima intervención áulica sea productiva y produzca en mi un crecimiento de tipo académico.

Narraciones de la práctica docente

2010-04-23T06:48:00.000-07:00

Cátedra de Espacio de la Práctica III

Voy a relatar la experiencia de práctica realizada en segundo año del profesorado en Filosofía, en el 2008 a cargo de la profesora de Práctica Carolina Silva. La Institución en la que se llevó a cabo el trabajo fue la Escuela de Educación Media N°7, en un segundo año de orientación en Arte, Diseño y Comunicación. Justo en el momento de comenzar a observar me ofrecieron dar clases con ayuda de la profesora de práctica por un tiempo corto a razón de que habían salido las horas y no se cubrían, por lo que se abrió un listado de emergencia. Se les pedía a todos los estudiantes de filosofía si podían tomar horas antes que las tomen profesores de otras asignaturas y la profesora al saber que íbamos a realizar prácticas me incentivó a tomarlas ofreciéndome su ayuda para preparar las clases. La verdad yo no me sentía preparada, el saber filosófico requiere de mucha preparación y en un segundo año me faltaba mucho pero por la insistencia de la profesora y tomándome la responsabilidad de estudiar mucho y preparar lo mejor posible las clases sabiendo que podía pedir ayuda a la profesora (teniendo en cuenta mis limitaciones) acepté. Al realizar las prácticas me encontré con las dificultades sabidas respecto a los contenidos que todavía no tenía por lo que tuve esforzarme, fue un trabajo arduo, pero a la vez una experiencia muy interesante encontrarme con los alumnos y el saber filosófico. El curso se prestaba para trabajar de diferentes formas, se mostraban interesados, participaban, cumplían con los trabajos y siempre querían saber más sobre filosofía, esto me incentivó muchísimo. La experiencia me llevó a descubrir otra área de saber y no sólo eso sino también todo lo que requiere enseñarla.
Mis clases fueron observadas por la profesora de práctica que también fue al curso en compañía de algunos compañeros, los cuales realizaron prácticas en el mismo. En cuanto a las observaciones, tuve en cuenta: contenidos ,lo que debe darse y lo que se da , estrategias, modalidad de trabajo, criterios de evaluación, objetivos de enseñanza , lenguaje del docente, relación con los alumnos, recursos didácticos, y otras cuestiones que en su momento me llamaron la atención como, por ejemplo, interés del alumnado, saberes previos, actitud frente al docente. Fue una experiencia buena a pesar de que no contaba con la preparación intelectual que es requerida y necesaria para estar enfrente de un curso.

Narración de Práctica Docente

2010-04-21T18:41:00.000-07:00

Lo que recuerdo de mi práctica es cuando mi profesora nos propuso que preparemos un trabajo en el cual, junto con dos compañeros, debíamos proponer, pensar una idea, ésta consistía en elegir algún tema a enseñar acompañado de alguna estrategia novedosa.
Este proyecto se llevaría a cabo al año siguiente con los alumnos que cursarían la práctica.
El trabajo que hicimos me pareció un desafío interesante y junto con mis compañeros nos sentimos muy felices cuando al año siguiente nuestra propuesta fue realizada.
En ese primer año de práctica también fui con un compañero a una escuela a hacer una encuesta a los alumnos, ése fue mi primer contacto con el aula, al principio estaba muy nerviosa, pero fueron pasando los nervios y pude disfrutarlo mucho.
Mi primera práctica fue muy productiva, si bien es obvio que no podíamos dar una clase, el trabajo siempre fue muy activo.
Mi experiencia en mi segunda práctica no fue tan buena, debido a algunos problemas personales las observaciones que debía realizar fueron muy pocas, y lamentablemente no preparé una guía que me indique qué era lo que debía observar, así que solo pude captar algunas cuestiones.

Narraciones de la prática docente

2010-04-21T09:46:00.000-07:00

Con la experiencia de la práctica de los años anteriores, pude deducir que existe en el imaginario de la práctica docente una axiología de actitudes y aptitudes pedagógicas para desenvolverse en el aula con respecto a los contenidos.
La mayoría de los docentes en esta rama remarcan sólo la forma de desenvolverse en el aula y en el manejo de grupo y no del contenido que se está dando, es decir, hay un mayor valor en el "cómo" y no en el "qué" voy a enseñar.
Por otro lado, vemos que todavía existen los viejos bastiones de una pedagogía cuasi-caduca, es decir, el contructivismo, en donde se remarca demasiado la atención del alumno y no se pone énfasis en la actitud reflexiva del docente.
Con mi experiencia de otros años pude encontrar un modelo que no sólo atiende a las expectativas del alumno, sino también al del docente, esta se la llama la teoría crítica de la educación.
Este modelo responde a mi parecer a la expectativa filosófica de "cómo" y "qué" enseñar esta disciplina en el aula. Este modelo proviene de la teoría crítica, es decir, de la llamada escuela de Frankfurt, inspirado en los trabajos de Habermas.
En esta línea la educación comparte el objetivo en que el docente es conceptuado como un intelectual público, cuya principal tarea, y por tanto el fin de la educación, es llevar a sus alumnos a situarse activamente en el contexto socio-político, como agente de una praxis transformadora, pero acentúa una instancia teórica-crítica, a saber, promover la reflexión.
Esta reflexión implica la toma de conciencia de elementos, en general ideológicos implícitos en la conciencia ideológica ingenua y, en el caso del docente, en la práctica docente. Esto es lo que se conoce por teoría de la práctica reflexiva, es decir, se concibe al docente como aquel que lleva al aula una síntesis de, por un lado, los llamados conocimientos previos, y por otra el saber académico. Entonces una tarea fundamental crítica sería promover la reflexión crítica docente, la autoconciencia crítica acerca de los conflictos y contradicciones que anidan en esa síntesis y en su prexis docente, y a partir de allí sería posible promover la autoconciencia crítica del alumno.
Por último, la teoría de la educación inspirada por Habermas, señala como objetivos fundamentales de la educación la ilustración y la emancipación.
Con la experiencia del año pasado, pude poner en praxis esta forma de ver la realidad educativa, y note que los alumnos necesitaban de una reflexión de los contenidos y no sólo de exponerlos y que ellos los adquieran como meros conocimientos sin ningún correlato con la realidad, como se piensa dentro del imaginario social. La experiencia dio positiva y ellos pudieron comprender que la filosofía no era solamente meros conceptos, sino que todo saber filosófico tiene su correspondencia con la realidad y que puede ser aplicada al mundo en que circunda los adolescentes.

¿Por qué el cine en el aula?

2009-08-09T15:34:00.000-07:00

¿Por qué el cine en el aula?
Luciano Celis
ISFD 129

Constatación

El cine es un elemento de comunicación imprescindible hoy en día. Las nuevas generaciones configuran parte de su personalidad, socializan y se abren al mundo a través de los medios masivos de comunicación (TV, Internet, Cine). Por lo tanto, la cultura de la imagen es parte integrante de la sociedad actual y debería formar parte permanente del diseño curricular y de las prácticas asiduas de profesores y alumnos.

Dificultades

Pero por qué en la escuela de hoy se le da tan poca importancia. Subyacen varias dificultades:

En primer lugar, pesan más en la configuración del sistema educativo los intereses y las rutinas de los profesionales de la educación, que los jóvenes y sus intereses educativos.

En segundo lugar, se requiere capacitación profesional para entender dicho lenguaje. Es decir, para orientar qué mirar y cómo mirar se requiere un conocimiento de los aspectos formales y los códigos en que se apoya la narrativa audiovisual (imágenes, signos escritos, sonido, música, efectos especiales, etc.). Si se plantea mirar un film por mirar, o se sesga disciplinariamente su mirada, puede ocurrir que no se logre apreciar una obra artística como tal, que se escapen elementos simbólicos altamente significativos o, que en la socialización del film, no se logre gran interacción.

En tercer lugar, subyace cierto prejuicio entorno al lenguaje audiovisual. Con frecuencia su omnipresencia en nuestra actual civilización se ve como algo negativo por parte de quienes consideran que la palabra, en lugar de la imagen, es el camino que ha de facilitar el pensamiento y la reflexión. Es cierto que gran parte del cine es una industria, un negocio y un mero entretenimiento que no renuncia a recurrir a lo más vulgar y hasta degradante. Pero también hay films – hay otro cine - que son excelentes instrumentos de divulgación de conocimientos y aprendizajes, con funciones formadoras y educadoras. Educar la mirada – superar la mirada pasiva y gregaria - es contraponerse a la una industria cultural que opera ideológicamente.

¿Por qué el cine?Porque se nos ofrece como una de las llamadas constantes hacia esa formación integradora de la persona desde su más tierna infancia.Porque a través de él, como ocurre con el arte, las personas reciben un impulso para ver su existencia más allá de lo conocido y establecido, para confiar en que la vida, como el arte, puede ser una labor de creación y libertad más que un destino, para acercarse a todo lo humano e incluso vivirlo a través de los personajes: la risa y la tristeza, la compasión y la crueldad, el gozo y el sufrimiento, la virtud y el vicio, el valor y el miedo, el heroísmo y la cobardía, la nobleza y la ruindad, la inteligencia y la estupidez, el éxito y el fracaso, en definitiva, toda el ansia que llevamos dentro las personas de superar cualquier límite y de aspirar, al menos, a conocer todo lo humano.Porque nos sumerge y adiestra en la emoción, el sentimiento, la sensibilidad, pero también en la percepción, la inteligencia, el juicio crítico para percibir el mensaje en toda su extensión.Porque es una herramienta pedagógica formidable en la formación moral y cívica de los adolescentes.Porque transmite muchísimos contenidos (historia, literatura, arte, geografía, psicología, educación, valores…) sin permitir que decaiga el interés o la atención.

¿Por dónde empezar?

En primer lugar, será imprescindible una formación competente de los educadores para que se sienten protagonistas, hilos conductores, dinamizadores, de esta tarea formativa con la juventud.

En segundo lugar, para aproximarse a un film, entenderlo e interpretarlo es necesario conocer sus aspectos formales y los códigos en que se apoya la narrativa audiovisual (imágenes, signos escritos, sonido, música, efectos especiales, etc.).Ello implica la preparación para la lectura audiovisual. Al igual que sucede con el lenguaje escrito, se establece una vinculación entre el receptor-espectador, el emisor y el texto-mensaje audiovisual. Pero así como hay que aprender a leer, así también hay que aprender a ver cine. “Y si leer no es deletrear, ver cine no es mirar a la pantalla durante una proyección”.Se hace necesaria una educación en los lenguajes de los medios de comunicación que proporcione estrategias que nos permitan interpretar los mensajes de forma crítica y no pasiva. De este modo se puede reflexionar, comprender y emitir los juicios de valor, sobre los resultados estéticos y narrativos, a través de estos recursos tecnológicos.

En tercer lugar, generar las condiciones de infraestructura básicas para que la imagen y el sonido impacten de manera directa e intensa sobre el estado de ánimo del espectador. Aprender a descodificar ese impacto, descubrir su alcance, supone cumplir un reto, un objetivo educativo primordial.

Por último, trabajar en equipos profesionales para generar proyectos interdisciplinares, es decir, la transversalidad como eje. Son muchos los ámbitos que permiten aprovechar el valor educativo del cine: la educación en valores, la educación artística, la comunicación humana, la historia. Una nueva mirada sobre la educación artística debe plantearse el concepto de la educación lineal plenamente moderna en favor de una educación en red, rizomática, según el término acuñado por Deleuze.

Palabras finales

La comunidad educativa no puede desaprovechar el gran potencial que ofrece el cine y debe percatarse de la necesidad de intervenir pedagógicamente para convertirlo en una oportunidad real de enseñanza y aprendizaje. El cine enseña a nuestra juventud actual distintos modos de mirar y percibir la realidad que acaban trasladando sobre sus paisajes y rostros cotidianos, descubriendo en ellos nuevos significados. Además, las emociones que se pueden sentir al identificarse con los hechos de la película y los pensamientos que se van anticipando al hilo narrativo funcionan prácticamente como continuos aprendizajes por ensayo y error de la afectividad y el conocimiento, que la ficción permite realizar sin correr el riesgo que la realidad impondría.En resumen, se trata de encontrar en el cine una vía de conocimiento que supere la mera reproducción del escenario cultural mediante una constante reconstrucción creativa y crítica del mismo.

Bibliografía utilizada
- Molina Sánchez, Rubén & Mazuecos Sánchez, Belén, El cine y la enseñanza, artículo publicado en el dossier de Luces en el laberinto audiovisual, Congreso Iberoamericano de comunicación y educación.

- Pereira Domínguez, Carmen y Urpí Guercia, Carmen, Cine y juventud: una propuesta educativa integral, en Revista Juventud 68, marzo de 2005.

- Pereira Domínguez, Carmen, El cine nuevo escenario de la educación, En Otros lenguajes en educación, Universidad de Barcelona, Barcelona, 2003

Narraciones de Práctica Docente

2009-08-09T15:31:00.000-07:00

Autoevaluación de la práctica realizada.
Luciano Celis

Mi experiencia como docente me ha permitido enfrentar esta experiencia con aplomo y seriedad. La buena formación que recibimos en materia filosófica e histórica en el ISFD 129 hizo que me sintiese muy a gusto con el enfoque propuesto por la profesora Claudia Lamelza.Por otra parte, las clases de práctica, aun con haberse extendido más de la cuenta, fueron realmente muy pocas. Cosa que lamentamos dado que nos habíamos encariñado con el curso y, hubiéramos deseado profundizar un poco más en la problemática gnoseológica. Nuestro objetivo principal más que desarrollar algún tema consistió en orientar a los alumnos en la problemática iniciada por la profesora. A tal punto esto fue así que dedicamos algunas clases a ayudar a los alumnos – varones - en la resolución de ciertas consignas y, otras a visualizar, comentar e interpretar un film: El nombre de la rosa.

No obstante, me sentí – también Álvaro - muy cómodo en este curso, dado que la profesora y sus alumnos se mostraron siempre interesados en escuchar nuestros enfoques y conocimientos acerca de la cuestión gnoseológica.El intercambio con todos ellos fue muy bueno y me permitió reflexionar acerca de la práctica y la enseñanza de la filosofía en Polimodal.Por último, agradezco a mi compañero de práctica por la seriedad, responsabilidad y pertinencia de sus comentarios, así como, a la profesora Carolina Silva por su excelente predisposición de ánimo y sus valiosos consejos.

Narraciones de Práctica Docente

2009-07-23T21:35:00.000-07:00

I.S.F.D 129
Carrera: Profesorado de filosofía
Año: 3ro_Ciclo: 2009
Profesora: Lic. Liliana Ponce
Alumno: Isabel Muñoz Marcos
Trabajo practico: Nº1
Temática: Narración sobre la práctica

La experiencia que viví en el Espacio de la Práctica Docente II, consistió en una primera instancia de observación en el cual la consigna dada por la profesora de la cátedra consistía en la observación del grupo de alumnos de la clase ( 2º polimodal A.D.yC.O)
Dicha observación, arrojaría datos importantes como: comportamiento de los chicos en grupos, la existencia (o no) de subgrupos, actitud de lo/as alumno/as , reconocimiento de las capacidades cognitivas de lo/as alumno/as frente a los contenidos seleccionados.
Luego de la observación la profesora propone una intervención, como “acercamiento” entre alumnos y alumno, la intervención se desarrollaría dentro de las actividades dadas hasta el momento.

Se desarrolló mi actividad práctica mediante una exposición gráfica (imágenes en un afiche) del conocido mito de la caverna (libro VII de la República) que utiliza Platón como explicación alegórica de la situación en la que se encuentra; la propuesta es la interpretación gráfica y su relación con la actualidad; a lo que los chicos respondieron de manera participativa abordando una instancia autorreflexiva, promoviendo consideraciones y diferencias dentro de un marco gnoseológico.

Dicha experiencia, dejando de lado consideraciones personales, tales como emociones y demás, podría considerarse una experiencia positiva, pese a que, considero, no contaba con los conocimientos suficientes como para desarrollar una clase de Filosofía; me valí de lo que si conocía muy bien que es la expresión mediante imágenes, en este caso, dibujos.

Narraciones de Práctica Docente

2009-07-17T17:37:00.000-07:00

I.S.F.D 129
Profesorado de filosofía
Cátedra: Espacio de la practica docente III.
Profesora: Lic. Liliana Ponce.
Alumno: Álvaro Vázquez.
Ciclo: 2009.

Narración de experiencia de práctica docente.

Intentare consignar mis experiencias de práctica docente resaltando los aspectos más relevantes que se sucedieron en las mismas, los cuales tuvieron diferentes impactos en mi formación.
En primer lugar considerare las observaciones áulicas realizadas, las mismas fueron hechas a través de registros de clase, en donde se observaron los siguientes aspectos: el tipo de actividades realizadas, las cuales presentaban dos momentos identificables, uno de carácter ejecutivo en donde los alumnos a partir de textos elaboraban cuestionarios y red conceptual, y en otro momento la clase era mas receptiva por parte de los alumnos.
Se analizaron los contenidos y su concordancia con el diseño curricular, los mismos fueron secuenciados siguiendo un hilo histórico, es decir el abordaje de la materia tuvo un carácter preponderantemente histórico.
Fueron observados también la organización áulica, en la cual los alumnos trabajaron en pequeños grupos de no mas de cinco integrantes, con buena interacción entre ellos, así como las intervenciones de la profesora, la cual propicio la tarea a partir de consignas y explicaciones claras y facilitadotas para la dinámica del aprendizaje, dando lugar a las intervenciones e interacción de los alumnos.
Realizar observaciones áulicas a través de registro de clase es una actividad que me resulta familiar debido al desempeño de mi rol laboral, por tanto no tuve dificultades al momento de llevar a cabo dicha tarea en la practica docente.
Posteriormente fueron coordinadas algunas actividades, las cuales consistieron en la proyección de una película, con algunas intervenciones por parte de los practicantes, explicaciones mas que nada de contextualizacion histórica.
En cuanto a la autoevaluacion de la práctica consigne dos aspectos que me preocupaban a saber: en primer lugar las prácticas fueron realizadas en la misma institución donde desempeño mi trabajo como orientador educacional, temiendo que los alumnos confundieran mi presencia en el aula asumiéndola no como practicante, sino como una actividad propia de mi trabajo, dicha situación no se produjo ya que fue debidamente aclarada.
El otro aspecto estuvo relacionado con el sustento teórico para abordar los contenidos, con el transcurrir de la practica me di cuanta que contaba con herramientas conceptuales suficientes para poder coordinar e intervenir en las clases introductorias previas a la proyección de la película ´´ el nombre de la rosa``.
Teniendo en cuenta lo anteriormente dicho considero que las prácticas realizadas fueron muy positivas para mi formación docente.
Por ultimo me gustaría consignar mi participación , no como practicante , sino como invitado a las actividades de practica del proyecto ´´cine y filosofía `` de los alumnos de 1º año del ciclo lectivo 2008 del profesorado de filosofía , dichas actividades me resultaron muy interesantes , ya que se trata de una practica innovadora y una propuesta pedagógica muy atractiva para los alumnos.

Narraciones de Práctica Docente

2009-07-17T15:42:00.000-07:00

I.S.F.D 129

Carrera: Profesorado de filosofía

Año: 3ro

Ciclo: 2009

Profesora: Lic. Liliana Ponce

Alumno: Cristian guarinos.

Trabajo practico: Nº1

Temática: Narración sobre la práctica

Las actividades desarrolladas en el trascurso del Espacio de la Práctica Docente II constaron primordialmente de un periodo de observación en el cual se registro el proceder del profesor, así como también las intervenciones de los alumnos.

Durante la realización de estas tareas la profesora a cargo del Espacio propuso una intervención en la clase, manifestando que era necesario establecer contacto con el alumnado.La intervención realizada se desarrollo mediante una exposición del practicante y una actividad sobre lo dado.En esta situación en la que tuve que colocarme, aunque en un tiempo breve, delante de un alumnado cambio mi visión de la enseñanza de la filosofía. No solo es posible su realización efectiva en las escuelas, sino que admite formas novedosas de implementación.

Pero también en esta situación es donde se develan las falencias y limitaciones que uno posee y toma conciencia de la difícil tarea que implica una enseñanza significativa.

Durante el trascurso de el Espacio de la Practica II se implemento, por los alumnos de primer año de la carrera de filosofía, el proyecto de “cine y filosofía” que ideamos con Álvaro y Karina en Espacio de la Practica I a partir de las encuestas e investigaciones realizadas. Fui invitado a asistir, cosa que realice con gusto.

La implementación de este proyecto me pareció muy efectiva. El trabajo se realizo con continuidad, y se seguirá implementando, lo que da un eje de trabajo muy interesante para seguir proyectando modalidades efectivas de enseñanza.Las prácticas realizadas constituyen en mi experiencia una búsqueda, un proyecto, expectativas y dudas.

Las cuestiones a las que se reducen mis interrogantes surgidos en las prácticas desarrolladas son las siguientes: ¿cómo lograr un aprovechamiento optimo de las nuevas formas de circulación de la información para una enseñanza significativa de los saberes filosóficos?, ¿Como cambiar el imaginario habitual en el cual el libro es el único formato de conocimientos posibles?, ¿Cómo utilizar la “imagen” a modo de medio para la transmisión de saberes sin reducirla a un rango secundario o simple “disparador”?.Siendo la imagen una forma primaria y elemental de conocimiento ¿Cómo develar su trasfondo para acceder a un conocimiento específicamente filosófico?

Miradas sobre el Proyecto "Cine y Filosofía"

2009-06-17T09:54:00.000-07:00

En el marco del Espacio de la Práctica Docente I, los estudiantes del Profesorado en Filosofía llevaron del ciclo lectivo 2008 a cabo el proyecto de Cine y Filosofía ideado por los estudiantes del ciclo lectivo anterior.

A partir de un pequeño Diagnóstico realizado sobre la enseñanza de la filosofía en Junín, los estudiantes Cristian Guarinos, Carina Quadrilatero y Álvaro Vázquez propusieron la realización de un Proyecto de “Cine-Filo” que apuntara fundamentalmente a posibilitar un acceso diferente al saber filosófico.

Durante el Primer Cuatrimestre del ciclo lectivo 2008, los estudiantes Brian Daguero, Lucía Delgado, Georgina Ferrara, Melina Higueras, Juan Pablo Ortega y José Luis Pereyra, diseñaron un proyecto de trabajo para ser implementado durante el Segundo Cuatrimestre del ciclo lectivo.

Este trabajo comenzó con lecturas de algunos textos filosóficos que permitieran encuadrar la enseñanza de la Filosofía, a partir de interrogantes tales como: ¿Qué lugar ocupa la filosofía en el contexto de los saberes? ¿Cómo se inscribe la disciplina filosofía en el proyecto ilustrado de la escuela? ¿Por qué enseñar filosofía hoy en la escuela secundaria? ¿Quién tiene derecho a la filosofía? Lecturas a las que se sumó el reconocimiento del estado actual de la enseñanza de la Filosofía a partir de los datos recolectados durante el ciclo lectivo anterior en algunas escuelas de la ciudad de Junín y la búsqueda de bibliografía específica referida a experiencias y reflexiones relacionadas con el uso del cine no sólo como complejo sistema de comunicación, sino también como recurso didáctico.

Para el desarrollo del marco teórico conceptual que fundamentara la estrategia seleccionada, se tuvieron en cuenta tres ejes de reflexión:
1.1. La enseñanza de la Filosofía en la escuela
1.2. Cine y Didáctica de la Filosofía
1.3. Los jóvenes, el cine y la filosofía

Para dar cuenta de la relación enunciada en el punto 1.3. se diseñaron encuestas destinadas a los jóvenes estudiantes de Nivel Polimodal, cuyo objetivo era indagar cuáles eran las preferencias estéticas de los jóvenes respecto de los géneros cinematográficos, con qué frecuencia miraban películas, qué lugar ocupaba el cine frente a otros medios audiovisuales (Televisión o Internet), con quiénes compartían la proyección de películas, por mencionar algunos de los interrogantes que nos planteábamos antes de decidir acerca de la implementación del proyecto.

Las encuestas fueron suministradas a más de 200 estudiantes de 1ero. 2do. y 3er. Año de Nivel Polimodal de tres escuelas de gestión pública (Escuela Normal, Ex Colegio Nacional, Ex Escuela Industrial) y una escuela de gestión privada (Colegio Parroquial San José).

Una vez seleccionada la estrategia, se habló con los directivos de las mencionadas escuelas, mostrando la mayoría de ellos un interés por articular acciones entre los dos niveles de enseñanza. Nos llamó la atención que se mostraran sorprendidos ante el tenor de la actividad: “¿Un proyecto de cine y filosofía?”, algunos de los cuales identificó la propuesta con el “tradicional” “Cine-debate”, aunque la intención de nuestra propuesta apuntaba fundamentalmente no a debatir cuestiones de la vida cotidiana y desde “el más sano sentido común”, sino a acercar textos filosóficos que nos permitieran proponer lecturas alternativas ante la mirada del espectador.

Pensamos la relación entre “cine y filosofía”, en términos de “vía de acceso”. Formados en la cultura del libro y de la lectura, el abordaje filosófico clásico nos sitúa frente a la lectura de un texto a partir del cual el profesor intenta poner en movimiento el discurrir (como transcurrir) de nuestro pensamiento. La civilización de la lectura centra justamente el eje del conocimiento en torno a la capacidad de “ideación”, de “comprensión”, de “relación”, de “explicación”, de “justificación” por la vía del lenguaje verbal.

Sin embargo, vivimos en un mundo atravesados por imágenes, y los jóvenes estudiantes son, en cierto sentido “adictos al cine” (más que a los video juegos o a la televisión, como lo indica el resultado de nuestras encuestas), imágenes que suelen ser resignificadas y reinterpretadas siempre desde el “sentido común”. ¿Por qué no resignificar y reinterpretar esas imágenes resignificando y reinterpretando pensamientos filosóficos? ¿Acaso los filósofos no han hecho uso de imágenes, metáforas, analogías, esquemas, para intentar dar cuenta de su pensamiento? ¿No se trata, en este caso de volver a pensar la relación entre “imágenes” y “palabras”, entre “pensamiento”, “lenguaje” e “imaginación”? Consideramos que estas cuestiones no se resuelven en un trazo, por lo cual seguiremos trabajando sobre ellas durante el ciclo lectivo 2009, con los estudiantes del Espacio de la Práctica III.

El siguiente desafío fue seleccionar las películas y los textos que podían hacer ingresar a los jóvenes en el territorio de la filosofía. Después de tabular las encuestas para recoger impresiones, detectar preferencias, y evaluar la posible recepción de las acciones planificadas en el proyecto, los estudiantes del Profesorado comenzaron, ellos mismos, a mirar las películas con otra mirada: una mirada que les permitiera seleccionar películas acordes a las preferencias estéticas de los adolescentes, sino también que les permitieran abordar textos sencillos de autores clásicos acordes a sus saberes lectivos.

Finalmente, se armaron dos grupos de trabajo y se diseñaron dos proyectos: “El cine y la formación integral del ciudadano” y “La vía del cine y los jóvenes”. Uno de los grupos decidió implementarlo en dos cursos en diferentes escuelas (2do. año de la Modalidad Arte, Diseño y Comunicación de la Escuela Normal y 2do. año de la Modalidad Ciencias Naturales del Colegio Parroquial San José), mientras que el otro grupo decidió trabajar con dos cursos de la misma escuela (2do. año de la Modalidad Humanidades y Ciencias Sociales del ex Colegio Nacional).

El Proyecto quedó diseñado de esta manera: se presentarían dos films de distinto género a cada grupo, se le repartiría a los estudiantes un cuadernillo con actividades y con fragmentos de textos filosóficos, y se les propondría a los estudiantes dos tipos de análisis: uno referido al uso de imágenes y el otro referido a las posibles interpretaciones a partir de una serie de preguntas orientadoras para trabajar en grupos y resolverlas colaborativamente.

Al momento de implementación del proyecto, las realidades institucionales y la cultura institucional de cada servicio educativo mostraron sus matices: mientras en uno de los casos el director imponía sin consultar a los profesores la fecha para llevar a cabo las actividades, otros acordaban con su equipo directivo, evaluando las características de los cursos, los perfiles de los profesores a cargo de los Espacios durante los cuales se realizarían las actividades, por mencionar algunos de los elementos que llamaron la atención de los estudiantes del Profesorado cuando se realizó la evaluación del Proyecto.

Quisiéramos aclarar que estas diferencias no aparecieron sólo entre los adultos (directivos y docentes más o menos comprometidos con la realización del proyecto y con el valor pedagógico de la experiencia), sino también entre los grupos de alumnos destinatarios.

Cabe destacar que se utilizaron como instrumentos de evaluación del Proyecto: una ficha registro de observación para tomar notas durante el desarrollo de las actividades, testimonios de los destinatarios, percepciones de directivos y docentes de los servicios implicados, relatos de la experiencia de los participantes involucrados.

Los estudiantes de 2do. año del Profesorado (los más arriba mencionados como autores de la idea) fueron también invitados a colaborar en la implementación del Proyecto en calidad de observadores calificados (dada su experiencia en el Espacio de la Práctica y dado su recorrido por el trayecto formativo inicial).

Resumiendo un poco: el Proyecto “Cine y Filosofía” fue implementado con la participación activa de 9 (nueve) estudiantes del Profesorado en Filosofía y tuvo como destinatarios a más de 70 (setenta) estudiantes de Nivel Polimodal. Se desarrolló a lo largo de 2 (dos) encuentros de 4 (cuatro) horas cada uno. En la primera parte se proyectó un film y en la segunda parte se resolvieron algunas preguntas relativas a las imágenes y se leyeron textos de filósofos clásicos y se plantearon ideas centrales acerca de su pensamiento. En algunos casos, las escenas cinematográficas fueron utilizadas como “ilustraciones” de pensamientos más complejos, en otros casos, como analogías o como metáforas. Hubo observaciones críticas y recomendaciones por parte del profesor a cargo del Espacio de la Práctica. El examen final consistió en la presentación de todo el trayecto realizado y en la elaboración de un informe final y una presentación grupal de todo lo actuado a lo largo del año (desde el diseño a la evaluación del proyecto).

Para cerrar, quisiéramos transcribir algunos testimonios de los estudiantes de 1er. Año, quienes fueron, de alguna manera, los que aceptaron el desafío de acercar la filosofía a los jóvenes adolescentes por una vía alternativa, utilizando el cine como lenguaje, más que como simple “disparador” para la construcción de un pensamiento complejo.

“La experiencia nos resultó altamente satisfactoria... El entusiasmo manifestado [por los alumnos] fue el motor que más nos alentó...” (Juan Pablo y Melina)

“...como experiencia personal fue excelente y aprendí mucho de esta experiencia, obviamente con sus aciertos y errores”. (Brian)

“Fue una experiencia muy linda que, nos dejó cosas para reflexionar, una es el trabajo en grupo que puede mejorarse. Y la otra es una visión a lo que aspiramos a ser en nuestro futuro, porque ver la realidad, nos hace protagonistas y al ser protagonistas está en nuestras manos trabajar para mejorarla o no”. (Lucía)

“Esta primera práctica es decisiva para empezar a adquirir perfil, conocerse a uno mismo, ¿qué es lo que queremos dejar? ¿para qué y cómo? El sólo hecho de pensar en el momento de la práctica despierta muchas ganas de volver a aquellas fechas y también muchas preguntas con respecto a nosotros mismos”. (Georgina)

“Me encantó y me ayudó mucho el participar de este proyecto”. (José Luis)

Bibliografía utilizada para el diseño del Proyecto:

Immanuel Kant, El conflicto de las facultades. Buenos Aires, Losada, 1963. Cap. I

Michel Foucault, “¿Qué es la Ilustración?” en Saber y Verdad, Madrid, Las Ediciones de la Piqueta, 1991, pp. 197-207

Jacques Derrida, “Du droit à la philosophie”, Paris, UNESCO, 2002. Traducción: Liliana Ponce

Pereira Domínguez, C./Urpí Guercia, C. “Cine y juventud: una propuesta educativa integral” en Revista Juventud, Nro. 68, Junio 2005 pp. 73-89

Úcar Martínez X.; Cortada Corominas, R. y Pereira Domínguez C. (2003):”Los lenguajes de las artes: escenas y escenarios en educación”. En Romañá Blay, T. Martínez Martín, (Edit.): Otros lenguajes en educación. Universidad de Barcelona. Ministerio de Ciencia y Tecnología. ICE Universidad de Barcelona, pp.71-116. ISBN: 84-271-2552-6

Blog Conversaciones filosóficas. Entrada: “La enseñanza de la Filosofía en Educación Secundaria”. http://conversacionesphilosophicas.blogspot.com/search/label/Ense%C3%B1anza

Informe preparado por Liliana Ponce

Junio de 2009

Algunos sitios de interés:

El cine y la enseñanza, Educared

Historia del cine alemán, Instituto Goethe

El cine y la formación integral del ciudadano

2009-06-14T15:53:00.000-07:00

Informe Final presentado por

Brian Daguero, Lucía Delgado

Georgina Ferrara y José Luis Pereyra

Génesis del Proyecto:

El proyecto surge a principios de año, cuando la Profesora del Espacio de la Práctica nos propone organizar un proyecto que había sido sugerido por los alumnos del año anterior. A nosotros nos pareció interesante, por lo cual aceptamos y empezamos a trabajar en el diseño de una actividad que uniera "Cine y Filosofía".

Para hacerlo, empezamos leyendo distintos autores que tratan sobre el tema de "cine y educación", e hicimos encuestas a los estudiantes en distintos colegios de la ciudad de Junín: Escuela de Enseñanza Media Nro. 9 (Escuela Normal), Escuela de Enseñanza Media Nro. 6 (Ex- Colegio Nacional), Escuela de Enseñanza Técnica Nro. 1 (ex Escuela Industrial), Escuela de Enseñanza Media Nro. 5 y Colegio Parroquial San José (de gestión privada).

Estas encuestas, tenían como objetivo conocer los gustos de los alumnos en materia de cine. Los alumnos encuestados tenían una edad mediana entre 15 y 17 años. A partir de las mismas, pudimos observar algunas diferencias entre los establecimientos.

VER: Encuestas Realizadas

ESCUELA NORMAL, 2do. año de Arte, Diseño y Comunicación

COLEGIO PARROQUIAL SAN JOSÉ, 2do. año de Ciencias Exactas y Naturales

Después de trabajar sobre las encuestas, comenzamos a diseñar el proyecto, tratando de unir los textos leídos, las encuestas y nuestro conocimiento de la filosofía, para seleccionar algunas películas y llevar a los colegios las actividades planeadas, estableciendo duración, horarios y fechas tentativas. Esta iba a ser la primera vez que entraríamos a las aulas sin ser alumnos.

VER: Planilla de Tabulación de Encuestas

Implementación:

Finalmente, el proyecto fue implementado en las escuelas Normal Superior de gestión pública y Colegio San José de gestión privada, con alumnos de 2do. año de Nivel Polimodal.

Para el desarrollo de las actividades, se proyectaron dos películas: Matrix y El exorcismo de Emily Rose, los que fueron relacionados con diferentes textos filosóficos. La primera película mencionada, fue relacionada con el texto de Platón (República, Libro VII, El mito de la caverna) y la segunda con el texto de Max Scheler (El puesto del hombre en el cosmos, Cap. II, La diferencia esencial entre el hombre y el animal).

La puesta en escena de ambos films, permitió alcanzar el objetivo principal del proyecto, esto es, poder reflexionar, mediante el cine como "juego de imágenes", sobre problemas filosóficos, y hacer de la filosofía algo distinto, que despierte en el sujeto-alumno la capacidad de asombro y de reflexión.

RECURSOS UTILIZADOS:

Cuadernillo de Actividades

Esta experiencia también permitió conocer la organización y el manejo de las instituciones, para poder observar sus fortalezas y debilidades.

Desde el punto de vista de la dimensión organizacional, observamos que las escuelas ponían a nuestra disposición todos los materiales.

Desde el punto de vista de la dimensión administrativa, el Proyecto se realizó con la autorización del Inspector Jefe Distrital, del Director de la Unidad Académica -sede del Profesorado- y de las autoridades de las distintas escuelas, a quienes le dejamos una copia del proyecto y con quienes coordinamos los horarios de las actividades.

Desde el punto de vista de la dimensión pedagógico-didáctica, las actividades desarrolladas dentro de las instituciones se ubicaron "fuera del aula", esto es, a nivel institucional. Sin embargo, los profesores a cargo de los Espacios en que se hicieron las actividades, se manifestaron dispuestos a colaborar con la propuesta presentada.

Fortalezas y Debilidades detectadas en las instituciones visitadas

En el Colegio San José, resaltamos como aspectos positivos la buena predisposición de la institución, que desde el primer momento nos abrió las puertas del establecimiento para la implementación del Proyecto. Como negativo, notamos que si bien estuvo presente la buena disposición, en el momento de llevarlo adelante, los mismos actores institucionales emitieron quejas diciendo que no era el momento del año apropiado para realizarlo.

En la Escuela Normal, vimos como positiva la buena predisposición de los alumnos, directivos y profesores para llevar a cabo nuestra tarea. Como negativo, podemos decir que hubo problemas para establecer el lugar de la proyección de la película, pero destacamos que fue solucionado en forma inmediata por el Director de la Institución, el Prof. Ariel Pulido.

Logros:

En cuanto a lo personal, resaltamos la posibilidad de posicionarnos frente a los cursos seleccionados. Lo cual nos permitió adquirir experiencia, más allá de la inseguridad previa al desarrollo de las actividades, lo que generó un estado de nervios.

En cuanto a lo pedagógico, resaltamos en especial la organización del grupo, que llevó a que se cumplieran los objetivos establecidos, esto es, presentar a la filosofía a los alumnos de una manera distinta, despertando en ellos la capacidad de reflexión, particularmente, intentando romper con los prejuicios de los jóvenes respecto de la filosofía como disciplina.

VER: Registro de Observaciones

Junín, diciembre de 2008

Proyecto Cine y Filosofía

2009-04-20T10:29:00.000-07:00

Durante el ciclo lectivo 2008, los estudiantes de 1er. año del Profesorado en Filosofía, llevaron adelante un Proyecto sobre Cine y Filosofía, a partir de una idea esbozada por los estudiantes del ciclo lectivo anterior. Durante el año 2007, se realizó un diagnóstico sobre la enseñanza de la disciplina Filosofía en la ciudad de Junín, teniendo en cuenta testimonios de estudiantes, docentes y directivos de escuelas de gestión pública y de gestión privada.

Los estudiantes Cristian Guarinos, Carina Quadrilatero y Alvaro Vázquez de 1er. año del Profesorado durante el ciclo lectivo 2007, propusieron una novedosa estrategia para acercar los jóvenes a la Filosofía: el uso del cine como herramienta que permita un acceso diferente del tradicional "libro de texto" a las problemáticas filosóficas.

Al comenzar el ciclo lectivo 2008, se les comentó a los ingresantes a la carrera de Filosofía la posibilidad de diseñar e implementar un Proyecto que hasta el momento se presentaba como una idea muy interesante, para lo cual fue necesario construir un marco teórico referencial que permitiera encuadrar las actividades que estarían destinadas a estudiantes de Nivel Polimodal de algunas de las escuelas con las que se trabajó para llevar adelante el Diagnóstico.

Además de indagar bibliografía sobre la enseñanza de la filosofía en general y sobre el uso del cine como herramienta didáctica en particular, los estudiantes diseñaron y administraron una encuesta destinada a hacer una primera indagación acerca de las relaciones entre el cine y los jóvenes: tipo de películas preferidas, frecuencia de ver cine, escala de preferencias entre el cine y otros medios audiovisuales, por mencionar algunas de las preguntas que se hicieron.

En este aspecto, se realizaron más de 200 encuestas a jóvenes estudiantes de Primero, Segundo y Tercer Año de Nivel Polimodal de escuelas de gestión pública y gestión privada (Escuela de Enseñanza Media Nro.6, Ex-Colegio Nacional; Escuela de Enseñanza Media Nro. 9, perteneciente a la Unidad Académica de la Escuela Normal Superior; Escuela de Enseñanza Técnica Nro.1, Ex- Colegio Industrial; Colegio San José) de la ciudad de Junín.

A posteriori de la tabulación de los datos recogidos en las encuestas y de su interpretación en términos de preferencias estéticas y de capacidad de recepción de la propuesta, los estudiantes seleccionaron los films que serían trabajados en el Proyecto, los textos con los cuales serían abordadas ciertas problemáticas filosóficas (acordes a sus propios saberes), mientras que los profesores comenzaron las tratativas a nivel institucional con las autoridades del ISFD 129 y con las escuelas involucradas de Nivel Polimodal.

El grupo de estudiantes que comenzara con las actividades durante el primer cuatrimestre del año, se fue dispersando por cuestiones de desgranamiento de la matrícula, por lo cual durante el segundo cuatrimestre quedaron diseñados 2 (dos) proyectos, cuyos responsables fueron los estudiantes Brian Daguero, Lucía Delgado, Georgina Ferrara y José Luis Pereyra ("El cine y la formación integral del ciudadano") y Melina Higueras y Juan Pablo Ortega ("La vía del cine y los jóvenes").

El primer grupo implementó el Proyecto en 2 (dos) escuelas: una de gestión pública (Escuela de Enseñanza Media Nro.9, Unidad Académica de la ENSuperior) y otra de gestión privada (Colegio San José); mientras que el segundo grupo lo hizo en una escuela de gestión pública (Escuela de Enseñanza Media Nro. 6, Ex-Colegio Nacional). Cabe destacar que, a los fines de la ejecución del Proyecto fueron invitados a participar los autores de la idea original, quienes gustosamente acompañaron a sus pares y actuaron como observadores no participantes para el registro de observación de las actividades planeadas.

Al finalizar el ciclo lectivo, los estudiantes presentaron un Informe grupal de Evaluación del Proyecto y un Relato individual que fue solicitado el último día de clases para recoger las vivencias y las experiencias de cada uno de los participantes.

Como docente corresponsable del Espacio de la Práctica Docente I del Profesorado en Filosofía, considero que si bien fue un trabajo arduo, también fue gratificante la materialización de una práctica alternativa de acceso a la Filosofía.

Lic. Liliana Ponce

Abril de 2009

Bienvenidos

2008-09-23T18:32:00.000-07:00

Les damos la bienvenida a este blog del Espacio de la Práctica Docente I , en la cual desarrollaremos los alumnos el proyecto de Cine y Filosofía desde el Profesorado en Filosofía del ISFD 129 de Junín, Provincia de Buenos Aires .

Profesores a cargo de la cátedra : Liliana Ponce y Pedro Ferrari

Integrantes :

Ferrara , Georgina
Delgado , Lucía
Higueras , Melina
Daguero , Brian
Ortega , Juan Pablo
Pereyra , José Luis